不欺心，為真；不欺人，為誠

美文 11-16

學歷與學力

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印安說

明代理學家鄒守益對陽明心學給予極高評價，用「群寐咸醒」概括之。歷史上眾多的思想家，有幾人能像陽明先生那樣，用良知來喚醒沉睡的眾生呢？

印竹說

當儒家思想進入「理學」盛行的時代，如沒有「心學」的出現終究是不完美的，當陽明先生提出「心即理」時，宇宙與吾心完美合一了！

如是我說

歷史上眾多的思想家，有幾人能像陽明先生那樣，用良知來喚醒沉睡的眾生呢？且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「明代理學家鄒守益對陽明心學給予極高評價，用『群寐咸醒』概括之。歷史上眾多的思想家，有幾人能像陽明先生那樣，用良知來喚醒沉睡的眾生呢？」

我接著說：「當儒家思想進入『理學』盛行的時代，如沒有『心學』的出現終究是不完美的，當陽明先生提出『心即理』時，宇宙與吾心完美合一了！」

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭里，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。聽《傅雷家書》，保有真誠～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續學習著名的《傅雷家書》。我們先將今天的內容誦讀一遍：

真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭里，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。

我們每天都要真誠地面對我們的心，自如源於內心的坦白。真誠無關其他，是自己對自己負責的表現。真誠是一種以個人為本位的東西，它更多地不是來自外在，而是來自內在。因為只有這樣我才能心安，而心安穩了才能讓整個人沉靜下來，才能使自己不那麼痛苦。這是一種很唯心的過程，很純粹，來不得半點虛假。不欺心，為真。不欺人，為誠。

真誠是一種內涵而不是外延，它始於內心，又歸於內心，歸於人性，本於人性。它是一種對自己的態度，對自己生命的態度。它也是我們唯一可以坦然面對一切的方法。

在這個現實中，做到真誠很不容易，會使自己的利益受到損害，會使自己受到親人的誤解，會使自己處於困境。真誠需要莫大的勇氣，我們需要勇敢的彪悍的真誠下去。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭里，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

「元白」是中國古代詩人中的知己好友。聽唐代著名詩人白居易的《夢微之》，感受詩人對好友離世的悲痛心情！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

「元白」是中國古代詩人中的知己好友。今天我們要賞讀的是唐代著名詩人白居易的《夢微之》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不。

夜裡做夢與你攜手共同遊玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。在漳浦我三次生病，長安城草生草長已經八個年頭。想你逝去九泉屍骨已經化成泥沙，我還暫時寄住人間白髮滿頭。阿衛韓郎已經先後去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不。

這首《夢微之》是白居易在元稹離世九年後所做的一首七言律。其中頸聯「君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭」，古往今來更不知有多少人為它而傷懷！

公元 801年，30歲的白居易在長安結識了 23歲的元稹，他們為對方的文采精華而深深折服，政治上又都反對宦官專權、提倡輕徭薄賦。真是相見恨晚！為了實現古代仕人懷有的那份安邦定國的宏偉抱負，二人同時參加了吏部的制科考試，並且同時當上校書郎。雖是個閑官，倒也可自得其樂。飲酒賦詩賞花聽書，好個詩酒風流！直到元稹因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白居易以死上書無效。公元815年，元稹被貶為通州司馬，同年白居易被貶為江州司馬，同是天涯淪落人！此後，二人只能互通書信、傾訴衷腸！公元831年，60歲的白居易正賦閑於東都洛陽，驚聞元稹病逝於武昌，悲痛不已！當元稹的靈柩運回老家陝西咸陽時，途徑洛陽，白揮淚寫下祭文。

「夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收」。夢中樂天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風發地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風波、官場污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢總有醒來的時候！淚水打濕了樂天的絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。時年，樂天已經是一位風燭殘年的老人。他想起了元稹當年還和過他的一首詩，詩中有這麼兩句：「我今因病魂顛倒，惟夢閑人不夢君」。確實，生時不能相見，夢見還可以慰藉相思，夢不見是悲痛的！可是，死後故人夢更是痛徹心扉！明知此生不能再見，卻又一遍遍回憶著逝去的時光，每每回憶一次，都是一遍強於一遍的無奈憂傷！死亡，切斷了所有一切可能的念想！

「漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋」。樂天說他自己在漳浦這個地方已經生了幾次病了，長安城草生草長不知不覺已有八個年頭。時間蹉跎了芳華，元稹死後，樂天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長安城的草生草長。如果人的生命也能夠像草生草長一樣該多好，就像樂天 17歲時寫下的《賦得古原草送別》一樣：「野火燒不盡，春風吹又生」。樂天與元稹一別已是九年，而且還會有好幾個九年，直到樂天也身赴黃泉。樂天的生老病死，已經沒有了元稹的參與！

「君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭」。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂天也只是頂著滿頭白髮暫時居住在人間。樂天是一位「深入淺出」型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩在字面、形式上看似淺顯，而情意、內涵甚深的表現。樂天寫下這首詩時，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。也正因為如此，在時隔九年後，樂天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

「阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不」。阿衛是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先後死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂天目睹了後輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望。《古詩十九首》中有言：「來者日以親，去者日以疏」。當樂天看著去者已去經年，而來者亦已成去者，這是多麼大的內心荒涼！

人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之！淺品《夢微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

最後讓我們再誦讀一遍，感受詩人對好友離世的悲痛心情：

夜來攜手夢同游，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽草樹八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衛韓郎相次去，夜台茫昧得知不。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！