禪宗小故事——菩提本無樹，明鏡亦無台

· 壹 ·

六祖慧能生於唐太宗貞觀七二年（638），死於唐玄宗先天二年（713），俗家姓盧，原籍河北范陽。他的是一個小官吏，後因事被貶至嶺南，因此全家南遷，到達廣東新會。慧能幼年喪父，生活艱辛貧困，曾經以砍柴為生，母子相依為命。

· 貳 ·

據說一次慧能在賣柴時聽人誦念《金剛經》而有所感悟。向人打聽後，得知當時五祖弘忍在湖北黃梅東山講經授法，於是決定前往黃梅參禮五祖。相傳慧能本人並不識字，但在當時佛教盛行的社會環境下，他有可能受到熏陶，耳濡目染，從而對佛教產生了興趣，並對佛教的教義思想有所理解。

當時五祖弘忍大師門下弟子有千餘人，其中最傑出者當屬大弟子神秀，神秀也是公認的禪宗衣缽的繼承人。而此時慧能已年過三十，開始時，他只是在弘忍門下做一個行者，分在碓坊舂米劈柴，做一些體力雜活，這樣過了八個月。有一天，弘忍要在弟子中挑選一位衣缽繼承人，於是要求徒弟們都作一首偈子（有禪意的詩），寫下自己學習和修行的心得，藉以觀察弟子們學習和領會佛教義理的深淺，誰做得好就傳衣缽給誰。當時大弟子神秀在南廊壁間題了一首偈子：

「

身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

」

意思是要時時刻刻照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。這是一種入世的心態，強調修行的作用，而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的。

· 叄 ·

第二天早晨，大家看到這個偈子時紛紛贊好，而且都猜到是神秀所作。弘忍看到後未置一語，

因為他知道神秀還沒有頓悟。

慧能聽人誦念此偈，認為這並非是徹底領悟，於是請人復題一首偈子在壁上：

「

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

」

慧能所作之偈被弘忍看中，認為已經徹見本性，可以繼承自己的衣缽，於是秘密召見慧能，授予衣缽，立為禪宗六祖，並囑咐他「善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕」。

· 肆 ·

當時佛教宗派內部爭奪正統地位的鬥爭十分激烈，慧能得法後，為防人謀害，連夜離開黃梅，秘密回到南方，長期隱居在民間，秘而不宣得法之事。大約過了十多年，才在廣州法性寺由印宗法師雉發剃度，正式出家。自此以後，慧能開始公開從事傳教活動。

慧能長期居住在曹溪寶林寺，後來名聲越來越大，他門下形成禪宗南宗一派由於慧能所說的教法標榜「不立文 字」，見性即悟，即身成佛，用不到累世修行，又不用繁瑣的哲學思辨，因此很受中國古代士大夫和文人學士們的歡迎。再加上他的弟子們在各地大力宣揚，使以慧能為代表的禪宗南宗逐漸成為禪宗的正統。

禪宗智慧

Chan Zong

慧能的這個偈子表明了一種出世的態度，與禪宗頓悟的理念非常契合。偈子的主要意思是世間本來就是空的，眢世上萬物莫不足一個「空」 字。心如果本來就是空的，就無所謂抗拒外物的誘惑，正是「萬物心中過，半點不留痕」。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界，就是禪家所說的「開悟」了。

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