作為世界著名哲學著作的《孫子兵法》
《孫子兵法》的地位,在世界範圍內,一點不輸給《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》等中國認為最牛氣衝天的儒家「十三經」,也不輸給《老子》、《莊子》等道家典籍。從名氣來講,《孫子兵法》在許多時候都遠播於儒/道典籍。2007年,在英國Brown book group出版的A Brief Guide to Philosphical Classics(中文書名《從柏拉圖到維尼熊:哲學經典導讀》,北京聯合出版公司,2017年7月初版1印)里,作者James M Russell(中文譯名,詹姆斯?M?羅素)共列舉了影響進界最為著名的66部哲學著作。從公元前四世紀的柏拉圖20世紀的八十年代鮑德里亞,時間橫跨2300年所列66部哲學著作(由66位寫就),只有一部來自亞州,65部著作都來自歐美。唯一部非歐美的著作來自中國,來自中國的《孫子兵法》!
該書開宗明義地指出:
《孫子兵法》是公元前6世紀中國古代的一本軍事典籍。基於此,報它選為「哲學經典」似乎有些奇怪,我們獎它放在此處,主要是因為它對現代思想的持續影響,不僅在軍事應用國,而且在諸葛亮如商業、競技運動,甚或至愛情等到多個領域當中。
該書將66部哲學經典藏分作不同的類型,諸如「哲學的傳統」、「沉思作為哲學」、「20世紀的諸種主義」、「現代哲學」等。《孫子兵法》類列於「心理劇療法—你該怎樣生活」里。在這類列里,共有7部,分別為《箴言集》([法]拉羅什富科)、《性論》([奧]費洛伊德)、《記憶、夢與反思》([瑞士]榮格)、《愛的藝術》([美]費洛姆)、《個人開成論》([美]羅傑斯)、《哲學的慰藉》([英]德波頓),而打頭就是中土的《孫子兵法》。《孫子兵法》自問世以來,便是兵家寶典。從宋朝人編纂印製的《十一家注孫子》來看,蓋世梟雄曹操打頭。「始計」篇頭,曹操便講:「計者,選將、量敵、度地、料卒。」並以為「計」出自「廟堂」。也就是,關乎大局的事,決非平庸低層的人所思考的事,一定是國家大事。因為在孫子看來,「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也」。但像這樣的牽一髮而動全身的國家大事和兵家大事,並非《孫子兵法》的全部。像下面的這些話才真正體現了《孫子兵法》作為一部哲學著作,不輸於中國任何一部哲學著作的地位與價值:
知彼知己者,百戰不殆(謀攻)知天知地,勝乃不窮。(地形)
五行無常勝,四時無常位,日有短長,月有死生。(虛實)
其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震(軍爭)
以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。(軍爭)
令素行以教其民,則民服;令不素行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。(行軍)
善守者,藏於九地之下,善攻者,動於九天之上。(軍形)
聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環之無端,孰能窮之哉。(兵勢)
不爭天下之交,不養天下之權,信己之私,威加於敵,故其城可拔,其國可隳。(九地)
......
《從柏拉圖到維尼熊:哲學經典導讀》,對此有多方面從西方哲學的觀點與價值對其評說。如:《孫子兵法》雖然算不得和平主義,但卻強調當戰爭來臨時,「傾向於避免衝突」;如:即便衝突不可避免,人類需得在「共同的目標和合作基礎」方面顯得「非常用重要」;如,在權謀貫穿著速戰爭之中時,「卑劣」並不是所有人都能接受的.....因此,在英人羅素看來,《孫子兵法》之所以被他入選為與《理想國》(柏拉圖,公元前4世紀)、《人類理解論》(洛克,1690)、《純粹理性批判》(康德,1781)、《共產黨宣言》(馬克思/恩格斯,1848)、《正義論》(羅爾斯,1971)等65部西方文化和價值核心的哲學著作一道,成為66部之一,就在於,「通過從勢均力敵的雙方如何取勝的抗擊彼此這一最基本的立場出發,孫子似乎觸摸到了人類在生活中所面對的某些最基本性景的核心。」 因此,《從柏拉圖到維尼熊:哲學經典導讀》在「心理劇療法—你該怎樣生活」這一部分的「引言」里特彆強調:
孫子的典籍屬於一本軍事策略,卻被廣泛地應於其他領域,作為人類行為在衝突情境中的一種指導。
這一話語的提示和導讀,對於今天無論國際間的交往衝突,還是國內矛盾的認知、對待與處理,以及凡人的交往、戀人的往來、家庭的事理等等的等等,無不與《孫子兵法》所提及到的哲學觀點以及由這些哲學觀點帶來的現實操作息息相關。我們把《孫子兵法》當成一部哲學著作來讀來領會,一定是一件非常有意義和非常有趣的事。即便戀愛婚姻家庭處處都可能彌散著衝突的火藥味。(2018-11-14敘州田壩八米居)
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