作為世界著名哲學著作的《孫子兵法》
《孫子兵法》的地位，在世界範圍內，一點不輸給《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》等中國認為最牛氣衝天的儒家「十三經」，也不輸給《老子》、《莊子》等道家典籍。從名氣來講，《孫子兵法》在許多時候都遠播於儒/道典籍。2007年，在英國Brown book group出版的A Brief Guide to Philosphical Classics（中文書名《從柏拉圖到維尼熊：哲學經典導讀》，北京聯合出版公司，2017年7月初版1印）里，作者James M Russell(中文譯名，詹姆斯?M?羅素)共列舉了影響進界最為著名的66部哲學著作。從公元前四世紀的柏拉圖20世紀的八十年代鮑德里亞，時間橫跨2300年所列66部哲學著作（由66位寫就），只有一部來自亞州，65部著作都來自歐美。唯一部非歐美的著作來自中國，來自中國的《孫子兵法》！
該書開宗明義地指出：
《孫子兵法》是公元前6世紀中國古代的一本軍事典籍。基於此，報它選為「哲學經典」似乎有些奇怪，我們獎它放在此處，主要是因為它對現代思想的持續影響，不僅在軍事應用國，而且在諸葛亮如商業、競技運動，甚或至愛情等到多個領域當中。
該書將66部哲學經典藏分作不同的類型，諸如「哲學的傳統」、「沉思作為哲學」、「20世紀的諸種主義」、「現代哲學」等。《孫子兵法》類列於「心理劇療法—你該怎樣生活」里。在這類列里，共有7部，分別為《箴言集》（[法]拉羅什富科）、《性論》（[奧]費洛伊德）、《記憶、夢與反思》（[瑞士]榮格）、《愛的藝術》（[美]費洛姆）、《個人開成論》（[美]羅傑斯）、《哲學的慰藉》（[英]德波頓），而打頭就是中土的《孫子兵法》。《孫子兵法》自問世以來，便是兵家寶典。從宋朝人編纂印製的《十一家注孫子》來看，蓋世梟雄曹操打頭。「始計」篇頭，曹操便講：「計者，選將、量敵、度地、料卒。」並以為「計」出自「廟堂」。也就是，關乎大局的事，決非平庸低層的人所思考的事，一定是國家大事。因為在孫子看來，「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。但像這樣的牽一髮而動全身的國家大事和兵家大事，並非《孫子兵法》的全部。像下面的這些話才真正體現了《孫子兵法》作為一部哲學著作，不輸於中國任何一部哲學著作的地位與價值：
知彼知己者，百戰不殆（謀攻）知天知地，勝乃不窮。（地形）
五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。（虛實）
其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震（軍爭）
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。（軍爭）
令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。（行軍）
善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上。（軍形）
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉。（兵勢）
不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。（九地）
......
《從柏拉圖到維尼熊：哲學經典導讀》，對此有多方面從西方哲學的觀點與價值對其評說。如：《孫子兵法》雖然算不得和平主義，但卻強調當戰爭來臨時，「傾向於避免衝突」；如：即便衝突不可避免，人類需得在「共同的目標和合作基礎」方面顯得「非常用重要」；如，在權謀貫穿著速戰爭之中時，「卑劣」並不是所有人都能接受的.....因此，在英人羅素看來，《孫子兵法》之所以被他入選為與《理想國》（柏拉圖，公元前4世紀）、《人類理解論》（洛克，1690）、《純粹理性批判》（康德，1781）、《共產黨宣言》（馬克思/恩格斯，1848）、《正義論》（羅爾斯，1971）等65部西方文化和價值核心的哲學著作一道，成為66部之一，就在於，「通過從勢均力敵的雙方如何取勝的抗擊彼此這一最基本的立場出發，孫子似乎觸摸到了人類在生活中所面對的某些最基本性景的核心。」 因此，《從柏拉圖到維尼熊：哲學經典導讀》在「心理劇療法—你該怎樣生活」這一部分的「引言」里特彆強調：
孫子的典籍屬於一本軍事策略，卻被廣泛地應於其他領域，作為人類行為在衝突情境中的一種指導。
這一話語的提示和導讀，對於今天無論國際間的交往衝突，還是國內矛盾的認知、對待與處理，以及凡人的交往、戀人的往來、家庭的事理等等的等等，無不與《孫子兵法》所提及到的哲學觀點以及由這些哲學觀點帶來的現實操作息息相關。我們把《孫子兵法》當成一部哲學著作來讀來領會，一定是一件非常有意義和非常有趣的事。即便戀愛婚姻家庭處處都可能彌散著衝突的火藥味。（2018-11-14敘州田壩八米居）
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