還在貪睡嗎？千萬別被睡眠減損你的福報！

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緣 起

正法

由佛說出，藉弟子們

向四方傳播，向後世傳承

他們以自己的身、口、意為示範

續佛陀慧焰於他人

令佛法有了生命

令正法能夠長存人間

讓我們走近十大弟子之一

「天眼第一」——阿那律

六王子出家

佛陀成道後

在鹿野苑為五位比丘初次講法

至此佛、法、僧三寶具足

隨後便遊歷四方，宣揚妙法

一日，在講法圓滿後

他決意回鄉度化父母

在故國城北的薩盧園中

他莊嚴具足、清凈安詳的相貌

不僅令凈飯王深深攝受

也讓釋迦族的六位王子——

拔提、阿那律、阿難

拔咎、金毗羅與提婆達多

凈心踴躍，歡喜非常

他們皈依佛陀，成為了僧團的一員

上課時的昏睡者

然而，剛出家的阿那律

卻因貪樂睡眠

而在佛陀說法時昏沉入睡

佛陀見此情景，當下呵斥：

咄咄胡為睡？螺螄蚌蛤類

一睡一千年，不聞佛名字

想著自己出家是因為

厭患生老病死、憂愁苦惱

如今卻在聽法的時候安然入睡

阿那律深感愧疚、涕泣自責

在眾人的見證下，發下誓願：

自今已後形融體爛

終不在如來前坐睡

自此精進勤學，達曉不眠

即使佛陀相勸，亦不違誓言

在七日七夜後失去了視力

佛陀於是慈悲教導他

樂見照明金剛三昧

從此以後，阿那律尊者

觀十方世界，如觀掌中果

成就了天眼第一

成佛的八種方法

成就天眼後的阿那律尊者

依舊不忘誓言，精進修行

一日，他體悟到了成為

佛菩薩所應具備的智慧見解

佛陀知悉後，即以神通出現

為他宣說「八大人覺」

（大人：佛菩薩；覺：覺悟

八大人覺：八種佛菩薩的究竟覺悟）

而後世的佛弟子

如果能夠像佛菩薩一樣

覺知如下八種修學方法

最後也能成為佛菩薩

第一覺悟:

世間無常，國土危脆

四大苦空，五陰無我

生滅變異，虛偽無主

心是惡源，形為罪藪

如是觀察，漸離生死

第二覺知:

多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起

少欲無為，身心自在

第三覺知:

心無厭足，惟得多求，增長罪惡

菩薩不爾，常念知足

安貧守道，惟慧是業

第四覺知:

懈怠墮落，常行精進

破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄

第五覺悟:

愚痴生死，菩薩常念

廣學多聞，增長智慧

成就辯才，教化一切，悉以大樂

第六覺知:

貧苦多怨，橫結惡緣

菩薩布施，等念怨親

不念舊惡，不憎惡人

第七覺悟:

五欲過患，雖為俗人

不染世樂，常念三衣、瓦缽法器

志願出家，守道清白

梵行高遠，慈悲一切

第八覺知:

生死熾然，苦惱無量

發大乘心，普濟一切

願代眾生受無量苦

令諸眾生，畢竟大樂

上下滑動，學習「八大人覺」

這八種思維本文僅作一覽

欲知詳解，可自行閱覽

蕅益大師《八大人覺經略解》

覺者與凡夫的區別

一次，阿那律尊者身患重病

比丘們都前來看望他

關切詢問病情是否有所好轉

沒有客套地寒暄

尊者如實承認愈加嚴重的病痛

但他也藉此向比丘們開示：

我的身體雖然遭此痛苦

但我的心卻因為安住「四念處」

而得以保持正念正知

那是觀身不凈、觀受是苦

觀心無常、觀法無我

要知道修行人也會生病

生了病身體也會痛苦

最後也將面臨死亡

但只要我們能了悟

諸行無常、諸漏是苦的道理

不去執著於身體的染凈

不去執著於感受的苦樂

不去執著於恆常的心念

不去執著於法我的存在

那麼心也就能夠獲得解脫

這也是為何佛陀

在臨將涅槃之際囑咐眾弟子

今後要依「四念處」安住的原因

持

續

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