老祖宗選傳家寶，為什麼「傳玉不傳金」？
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現在父母長輩年邁之時
會給子女留下遺產，
比如房子、存款之類的。
而在古時候，
我們的老祖宗有給後代
留「傳家寶」的習慣，
大多是玉鐲子、玉佩之類的東西，
可能至今有的人家
還留著老祖宗傳下來的東西。
大部分人在選傳家寶的時候，
都會「傳玉不傳金」，
這是為什麼呢？
黃金有價 玉無價
《紅樓夢》中有「金玉良緣」的說法。
「金」是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱「長命鎖」，是小孩子戴的飾物；「玉」則是寶玉和長命鎖戴在一起的玉墜兒——通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：「不離不棄，芳齡永繼」——「莫失莫忘，仙壽恆昌」。這雖然是藝術虛構，但也有其現實依據。
但古人對待金和玉的態度還是有很大差別的。
大家都知道黃金非常值錢，從俗語「金銀珠寶」中的排就可看出。
雖然黃金值錢，但古人還有個說法：「亂世黃金盛世玉」，亂世的時候人們常用黃金來換取所需的東西，可看出金子雖然值錢，但更多的是被作流通之用。而玉器除了本身含有極高的物質價值外，所承載的精神價值遠超物質本身。
玉，身份的象徵
古人的配飾很多，能常戴在身上的惟有玉佩。古人對玉佩的熱愛不是因為它貴重，而是源於玉的品格，所以古語中有「君子無故，玉不去身」的說法。
「玉」是象形字，即一根繩子穿著幾枚玉片，從甲骨文到現代漢字的演變過程即能看出端倪。
古人歷來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉。
宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑，杜甫《春望》詩：「白頭搔更短，渾欲不勝簪。」
帝王冠冕（復原）
咱們回顧下歷史，在周代，玉首先是器，被用來作為禮器或信物。這是男性的天地，也是男性權力的一種表徵方式。
璧是祭天的禮器；琮是祭地的禮器；璋既是朝聘、發兵、喪葬的信物，也是祭祀南方的禮器；琥是祭祀西方的禮器；璜則是祭祀北方的禮器。
「
《周禮·春官·瑞典》中的周制六瑞——鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧，分別是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。
」
漢魏以後，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，並相沿成俗。固然其道德功能還在起作用，起碼在士階層中是這樣，但是，作為一種社會身份的表徵，佩玉更多地發揮著一種社會區別功能。
自唐代，玉就作為官階的象徵出現在了官員的朝服中，即是玉帶。這種代表官階的玉帶一直使用到了明代。
之後佩於腰間的玉佩，功能則不一樣。當時玉佩分為左右兩組，「佩玉必雙」就是這個意思。佩玉在人行走的時候，隨著人的行動而相互撞擊，其撞擊聲響古稱「珩鐺佩環」。
實際上，玉佩撞擊並不是為了悅耳，而是起著一種提示作用，提醒佩玉男子的行止必須從容適度。
走快了，佩玉的撞擊聲非但不悅耳，而且很亂；走慢了，力度不夠，佩玉就不會發出撞擊聲；只有不疾不徐，從容適度，佩玉才會發出悅耳的聲音。人起坐時也是如此。禮儀制度規定了玉與男子的關係，主要承載著一種道德功能。
玉組佩 （明晚期 故宮藏品）
中國古代男子佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。
形成這種現象的原因是制度性的，一是禮儀制度，一是服裝制度。在中國古代，服裝制度實質上也是一種禮儀制度，只是到了現代以後，對於服裝禮儀的講究才逐漸減弱。
古代男子佩玉大有講究
謙謙君子，溫潤如玉。那麼，什麼樣的玉佩適合什麼樣的身份呢？1玉佩
玉佩是古裝劇中最常見的古代男子的配飾了，走在大街上，幾乎每個人腰間都配有玉佩。
2蹀躞
蹀躞（dié xiè），你們應該不知道這是什麼吧。
盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用玉帶為榮。從玉帶的底色還能將其官階體現出來，最高等級的玉帶底色為紫色。
隋煬帝墓出土蹀躞帶
在古裝劇中我們常看到一些大俠佩劍，其實他們的劍都是用蹀躞固定在腰帶上。
3帶鉤
帶鉤也是地位的象徵，材質不同，也代表不一樣的地位。其中玉質帶鉤最珍貴。
漢代龍鳳帶鉤
4虎符
5扳指
清朝統治者入關以後，這種軍械漸漸成為身份、地位的象徵。從關外到江南，都能看見公子穿著長袍馬褂，戴著象牙、玉石的扳指招搖過市。
6抹額
抹額即束額巾，古時武士多用之，《中華古今注》卷上「軍容抹額」條記載：「秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來朝，皆戴抹額緋衫大口袴，以為軍容禮，至今不易其制。」
章懷太子墓出土的《儀衛出行圖》
宋元時期，抹額受女性偏愛，漸向首飾靠攏。到了明清，抹額成為了一種潮流，男女老少不分尊卑，不論主僕，額間都可系有這種飾物。
玉傳承的意義
古代，玉制的玉璽是皇權的象徵，玉是一種美好品德的體現，所以人們才會用「君子如玉」來形容謙謙君子。
同時玉器也是貴重的裝飾品，哪位小姐手上戴一個玉鐲子必定來自大戶人家，讓人刮目相看。
所以從文化角度來看，玉作為傳家寶再合適不過了，寄託了長輩對後人的美好祝願和期盼。把玉當作傳家寶不僅是傳承財產，更是傳遞一種精神。
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