何為妖言？為什麼歷朝統治者對此深惡痛絕？

原標題：何為妖言？為什麼歷朝統治者對此深惡痛絕？

本文作者為季我努學社青年會會員賀清令。

在傳統中國古代政治中，「妖言」一直為歷朝統治者深惡痛絕，而對於普通的士大夫和百姓而言，「妖言」在一定程度上與「謠言」等同，意味著危險與不實。總體而言，古代的「妖言」實際上就是一些怪誕不經和虛妄的言談。秦始皇雖然在疆域上統一了全國，但是在文化層面上，社會上還是存在很多私學先生或者文人對其不滿，這些人在街頭巷尾議論時政，對秦朝的穩定帶來很大的影響，在這種情況下，宰相李斯就向皇帝諫言，以後對在社會上議論時政和傳播流言的人用酷刑伺候，秦始皇覺得非常適合，便採納了李斯的意見，在全國推廣，這也就是後世所講的「妖言令」。

秦始皇與李斯（網路圖）

其實秦朝被標榜為「妖言」的言論，與其說是虛妄之言，毋寧認為是逆耳之言，統治者試圖通過嚴刑峻法來抑制對統治不利的言論，從而達到穩定社會秩序的目的，秦朝推行的「妖言令」就是其中典型代表。

賈誼

西漢的政治家在建國之初就認識到「妖言」不純粹是謠言等，反而常被暴君作為借口，用來堵塞忠言逆耳的諫言，其中最著名的當屬漢初政論家賈誼的《治安策》，其中有一段對妖言作了非常精闢的解讀，他認為設置妖言令、誹謗罪，不僅塞言路，更容易顛倒黑白是非，故而諫言應該廢除妖言令。

呂雉（網路圖）

當然，在此之前，呂后和漢文帝都已經充分認識到妖言令的殘酷和過於嚴苛，所以在這時期將這一政令廢除，但是這一政策並非得到延續，在其他時期仍然得到沿用。總體而言，妖言令有其弊端，但是有些妖言同樣可以起到警醒皇帝的作用，我們在評價時應該秉持客觀的態度。

參考文獻：

1. 呂宗力：《漢代「妖言」探討》，《中國史研究》，2006年第4期。

2. 於朝暉、辛炯：《漢代妖言罪對當時官吏政治生活的影響》，《蘭台世界》，2014年第19期。

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