彝族民間傳說，廣西彝族的「跳弓節」，火把節是個怎樣的存在？

歡迎來到企鵝號知畫傾談歷史。小的時候，我們最喜歡的就是聽大人們講故事了，各種各樣的神話故事和民間傳說聽得數不勝數，那麼關於彝族的民間傳說，大家聽過多少呢？我們一起來看一看吧！

從內容來看，民間傳說包括了神話傳說、風物傳說、史事傳說和人物傳說等，各種傳說的內容之間並非單調劃一，而是彼此穿插。由於神話傳說屬於神話的內容在前面已進行了闡述，在此就不再進行單獨說明。在彝族民間傳說中，除神話傳說外，習俗傳說、史事傳說和人物傳說等都具有流傳區域廣、相似度高等特性，原因是作為共同的民族文化，其相同的文化基因將此潛移默化為法國人類學家塗爾干所謂的「社會事實」，作為彝族人的人生觀、價值觀和倫理觀的重要載體，這些「社會事實」具有相對的穩定性，不易改變。這裡說的風物包括風光景物和風俗兩個內容因此風物傳說也包括風光景物傳說和風俗傳說兩方面的內容。

不同地方有不同的風光景物，因此也就有不同的風光景物傳說。彝族著名的風物傳說有《石林的傳說》《阿詩瑪的傳說》等，作為石林彝族自治縣石林景區一個重要的景點，阿詩瑪的自然石像一直是遊客們的必到之地。彝族的習俗傳說內容豐富，包括生產習俗傳說、生活習俗傳說和歲時節令傳說等。以彝族火把節為例，作為彝族人火崇拜的重要體現，火節的來源就分別有「人神關係說」和「人人關係說」兩種。「人神關係說」講述了人類與天神之間的鬥爭，即人與自然之間的鬥爭。傳說天君恩體古子派到人間收租的天神額史阿約農曆六月二十四日這天被彝族大力士嘠波熱勒死，恩體古子派害蟲到人間殘害莊稼，試圖將人類餓死，人類在嘠波熱的帶領下用火將害蟲燒死，保住了莊稼，從而使人類得以生息繁衍。

這便是火把節流傳最廣的「驅除害蟲說」，作為彝族人火崇拜的重要體現，「驅除害蟲說」具有很強的科學性。另外一個關於火把節的來歷便是「南詔王火燒松明樓說」，這個傳說帶有強烈的愛情悲劇意識，在眾多的文藝作品中得以呈現，著名青年歌唱家譚晶在其2005年發行的專輯《你的女神》中就有一首歌叫做《火把節的傳說》，這首歌採用的就是「南詔王火燒松明樓」的版本，講述洱源王后在丈夫被燒死後為丈夫火中殉情的故事。所有的彝族節日都有自己的傳說，除火把節外，著名的還有彝族年的傳說，同樣，關於「彝族年」來源的說法也有很多，不同地方、不同支系的彝族人對彝族年有不同的說法。雲南楚雄彝族「二月八」插花節的傳說在神話部分已講述了。

廣西彝族的「跳弓節」是一個關於英雄凱旋的傳說，講述古時候彝族人在敵人大兵壓境時藉助金竹做成的弩打敗敵人的故事，凱旋的時間正是農曆的四月初至中旬這段時間，為了紀念這次偉大的勝利，在每年的四月初至中旬這段時間過跳弓節。史事傳說與人物傳說常作為同一傳說的兩個內容交織在一起得以流傳，古代彝族著名的史事傳說有彝文的來源及「孟獲的故事」等。如今在雲南省的哀牢山區還流傳著《尼施傳彝文的故事》，傳說古時候哀牢山的彝族人沒有文字，依靠刻劃和結繩記事，但由於人們活動日趨頻繁，結繩記事等方式已無法滿足人們的需求，於是天神母茲莫便給了管文字的仙女一顆金種子和一顆銀種子，讓她下凡給彝族人傳播文字。仙女下凡後將金銀種子種在哀牢山的最高處，經過雨的澆水、風的培土、雲的施肥、霧的鬆土後金銀花各開了三千朵，仙女唱道:「金花開來三千朵，銀花開來三千朵，哪個小哥有心采，拿著禮物來娶我。」

後來，仙女和獵人結婚，生下了聰明伶俐的兒子尼施，尼施通過臨摹那六千朵金銀花而創造了彝族文彝族人對彝文充滿敬畏，這種對彝文的敬畏甚至延伸到其他文字上，筆者就曾因為小時候情急之下用語文課本的紙如廁而被奶奶狠狠地教訓並告誡，凡是有文字的紙都不能隨便丟棄，因為管理文字的字神會降罪於那些不尊重文字的人。源於貴州省六盤水市盤縣雞場坪彝族鄉的彝族舞蹈「哞牟閉」（漢語為海馬舞的意思）就是一個紀念彝族首領孟獲的舞蹈，「傳說，孟獲是彝族，也是三國時期南中各民族的首領。

當年，他被敵方追殺至海邊時，海里突然湧出很多海馬，於是，孟獲便騎上海馬得以逃生。由此，彝族人民為了紀念孟獲和海馬，便跳起了這個舞蹈」。明朝傑出的彝族女政治家奢香夫人為祖國的統一和民族團結做出了卓越的貢獻，被明廷封為「大明順德夫人」，在貴州，尤其是在黔西北，有關奢香夫人的傳說很多，奢香夫人的傳說已成為貴州人民，特別是黔西北各族人民寶貴的精神財富。近代著名的彝族史事傳說即是彝海結盟的傳說。另外，彝族宗教人士畢摩和蘇尼的傳說等也是彝族民間傳說中的重要內容。

小編認為，奢香夫人對塑造黔西北人民的人文精神起到了巨大的作用。2011年電視連續劇《奢香夫人》也在央視熱播，奢香夫人的傳奇故事已為全國人民了解。不知道大家看過這部電視劇了嗎？

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