奇異的人體懸掛世界

知識 11-18

利維坦按：或許從實用主義者看來，他首先會問：人體懸掛能給我帶來什麼？畢竟，打耳洞、穿鼻環、文身都有可以見到的結果。當然，對於不能接受這種活動的人而言，「疼痛」或許是他們最無法理解的。又或者，在另外一個宗教文化環境中，這一現象又能得到自洽的解釋。不過，本文試圖告訴你，即便不是為了追求宗教上的意義，人體懸掛也具有某種精神冥想的含義。

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文、攝影/Joe Carrotta

譯/Carlyle

校對/火龍果

原文/narratively.com/getting-hooked-weird-wonderful-world-body-suspension/

本文基於創作共同協議（BY-NC），由Carlyle在利維坦發布

「深呼吸。在你呼氣時，我會用針穿過你的皮膚。」

希爾·科切蒂（Cere Coichetti）這樣說著，克里斯蒂娜·巴帕托（Christina Barbato）閉著雙眼。接著，他將繩鎖鏈掛在她背後的鉤子上。巴帕托抬起頭來看著科切蒂，他面帶寬慰地微笑。在她釋放出自己感覺舒適的明確信號後，他拉起了繩子，她升到了空中，拉著她的只有她背上的繩索。

希爾·科切蒂（中）在麗茲·道吉（Liz Dodge）、格里琴·漢尼爾（Gretchen Heinel）和埃里克·安德森（Eric Anderson）的幫助下，將克里斯蒂娜·巴帕托吊起於瀑布之上。

人體懸掛是一項有5000年歷史的傳統活動，它起源於印度。

印度教教徒會在一場名為卡瓦第（vel kavadi）的宗教活動中將彼此懸掛在半空中，以此表示對神靈穆盧甘

【Murugan，編者註：又名

室建陀（Skanda），

印度教的神祇，為濕婆神與雪山神女的兒子，是智慧之神財神象頭神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是戰神。據說佛教的知名護法神韋馱天，原型即是室建陀】

的虔誠。在美國，曼丹族原住民部落在一年一度的奧基帕節（Okipa）的最後一天也會進行類似的懸掛活動——這個儀式是年輕戰士的勇者測試。

希爾·科切蒂

現代人體懸掛之父名叫法基爾·穆薩法爾（Fakir Musafar），他在南達科他州的一片原住民居住地長大，並對奧基帕儀式有著濃厚的興趣。

他所主張的人體懸掛形式並不具有太強的宗教意味，反而更像是從日常問題入手，凈化人身體和心靈的一種精神冥想。

自從2001年初，一位同行的身體修飾藝術家朋友向希爾·科切蒂介紹了人體懸掛這一行為，他便開始練習。他的初次懸掛姿勢被稱作「超人」，用了10隻插入整個身體的鉤子。

「我只是想看看，我是不是勇敢到能嘗試這樣的事情，」科切蒂回憶道，「這看起來是世界上最瘋狂又痛苦的事情，但當我升入空中的那一刻，

我的想法與這種感受截然相反。我覺得一切消極的情緒都被倒出了我的身體，直到最後只能感知到一塵不染的喜悅。

」

格里琴·漢尼爾：「我第一次嘗試人體懸掛是在我朋友紐約的公寓里，我呈蓮花體式被吊起來。（懸掛的鉤子為三組：第一組在背上，第二組在膝蓋周邊區域，第三組在腿肚子的肌肉上）——這是我這輩子感受過的最強烈的疼痛感之一。但是，如果拿走小腿上的鉤子，僅僅靠背上鉤子的支持搖擺時，我感受到了一種奇怪的平靜。在我和我的朋友都被掛起來後，我們就在這個有些瘋狂的高度上『閑逛』。我們做了這件令人難以置信的、荒謬的甚至不太可能的事情，

它的意義在於讓我從不同角度看待我生活中的很多事——很多困境與掙扎並沒有達到不可能克服的地步。

」

科切蒂成立了「勇者測試」的紐約分支，從穆薩法爾的一位弟子那裡學習懸掛技術。在他和他同伴的努力下，人體懸掛的團體已經從寥寥幾位習藝者，拓展壯大到遍布全國的數千人。後來，他成立了一個名為「白旗」的組織，參與者要出資以支付物資成本，但是「白旗」不具有盈利性；科切蒂相信每個人都能體驗人體懸掛，他們歡迎每一個想來的人。

安置

在賓西法尼亞的森林中用於懸掛的繩索。

參與者背部放置鉤子的地方，留下了十字型的痕迹。

「我曾思考這項活動能為人類帶來什麼，因為我看到了它帶給我的東西。我意識到它應該被分享，」科切蒂說，「我想和別人分享這種無與倫比的感受。」

「

給身體穿個孔並不會造成很大傷害——實際上這取決於穿孔的位置，它能給人造成的傷害最多也就和醫生給你打一針一樣大。

當一個人被吊起的時候，我會和被掛起來的人講明白，

他們被掛著的地方將會體驗到灼燒和熱量迸發的感覺，這種感覺會在你被抬到空中的過程中不斷加劇，但大概過30秒就會自行消失。」

圖為在背上穿孔後，以「超人」體式被掛起來時，麗茲·道吉的反應。這個姿勢要用十個鉤子：背上有六個，雙腿上各有兩個。

前臂懸掛中，已經就緒的鉤子。

我在擔任科切蒂婚禮攝影師時與他相識，此後我們一直保持聯繫。在他向我介紹人體懸掛的理念後，我立刻就被吸引了。我想親眼目睹這樣的場面，他便邀請我同去一次為期四天的野營，野營的目的地是賓夕法尼亞州威廉姆斯波特，同伴還有他從人體懸掛組織中結識的12位朋友。小組中的每個人立刻對我表示了歡迎。在行程的前兩天中，我看到了這些不同年齡、不同背景的新朋友們將鉤子刺入自己的身體，懸停在森林裡孤立的瀑布上。

埃里克·安德森：「這就是為什麼我相信這個世界上許多人通過肉體與靈魂考驗，才能真正地與上帝同在……才能真正地與自我和他人聯繫……你總要同別人一起經歷一些驚心動魄的事，才能彼此在個體與靈魂層面更加接近。」

我們帶的繩索、懸掛裝置和露營裝備總計質量超過400磅。整個小組都參與了將繩子掛在樹上的過程，這一過程結束後，克里斯蒂娜·巴帕托的第一次懸掛開始了。她憑藉背上的兩個支點懸掛在瀑布之上。這些年來，科切蒂不斷改良的滑輪裝置能夠使她從站在地面上開始這次體驗，並在瀑布上脫離一些支點。巴帕托懸掛的時間大約有40分鐘，她像節拍器一樣來回擺動，在空中「奔跑」並在空中濺起水花。團隊其他人則站在瀑布邊緣，科切蒂和他的助手格里琴·漢尼爾抓住繩子，使她保持懸空。

左圖為埃里克·安德森懸掛後的背部包紮，右圖為裝穿孔器具和藥物的處置箱。

我們在給身體穿孔用的帳篷附近設置了一個站點，處置箱被緊緊地貼在樹上，帳篷里儲備有供給的藥物以便漢尼爾能用托盤帶出。

科切蒂帶著十二分的謹慎，以確保一切都是無菌的。所有的針和鉤子都像在牙醫診室里那樣經過高溫滅菌。

科切蒂的手套磨損得很厲害，但他進行操作的皮膚處總是清潔過的。

一旦皮膚清潔後，科切蒂便會打上十字型的小標記以確定鉤子的位置，然後，他用力拉扯皮膚，將針穿過身體，並通過螺栓將鉤子固定到位。

準備就緒後，每個人都走向水邊，在這裡，科切蒂把繩鎖鏈固定在鉤子上。一般情況下，懸掛不會在高於80英尺的瀑布上進行，所以科切蒂採取了額外的步驟，用鬆弛的安全繩進一步控制被懸掛者。

「針刺入皮膚的觸感/是彷彿世間萬物都已消失」

「與繩索相接那一瞬間的刺痛啊/與地面分離那幾分鐘的灼傷啊」

「高潮來臨/我一無所有/只在陣陣的痛楚中/飛翔」——克里斯蒂娜·巴帕托

將人拉入空中的過程經過了周密的計劃和大量的計算。科切蒂從攀岩、舞台裝備和建築等行業中借鑒學習了大量的裝置，將繩子固定在樹上也用了許多不同種類的繩結。繩索被纏繞多次，以確保沒有任何失誤的空間。

我們利用梯子爬到瀑布上方樹的高點，然後將繩子放下並固定在水邊的樹上，在這裡，科切蒂能夠控制住被懸掛者。

當然，繩索工具可能會發生故障，皮膚也隨時有可能撕裂，這些事情的確偶爾發生。

但是，在皮膚真正撕裂之前疼痛往往會加劇，科切蒂也有預防措施和急救藥品，以便在不測發生前快速將被懸掛者轉移至安全地帶。

隨著好奇心愈發膨脹，我開始向其他人詢問被掛起來時的真實感受。在回答我的問題時，這些人非常開誠布公。在被對未知事物的恐懼折磨之後，我不斷地問自己：「為什麼我不能做這件事呢？」

左圖為連接繩鎖鏈、保持身體懸空的繩索工具；右圖為麗茲·道吉戴著「超人」式懸掛所需的所有鉤子趴在地上的情景。

最終，當意識到被恐懼和沮喪吞噬可能比人體懸掛本身更令我痛苦後，我在一塊岩石上坐了下來，讓科切蒂在我的背上消毒、做標記。

他和安德森拉扯著我的皮膚並讓我深呼吸，兩人同時將鉤子穿過我的身體，並將它們固定在一起。這個過程出人意料地痛苦，我忍不住叫出了聲。針穿過我的皮膚髮出了「砰砰」的爆鳴音。

我第一句話是：「我的背上真的有鉤子嗎？」

痛覺是尖銳的，但它在幾秒內就消退了。

我們一起走向瀑布，科切蒂將繩鎖鏈固定在我背上的鉤子上。當他開始將我送上天空時，他讓我想像自己正扛著兩個沉重的行李箱，以防止我抬起肩膀。

疼痛在此時已經不存在了，只有灼燙的不適感，就像晒傷一樣。

團隊的另一名成員萊拉牽著我的手引導我，克里斯蒂娜·巴帕托為我們彈唱尤克里里。雙腳離地後幾秒，我就落回了原處，我為自以為自己不能被拉起的想法感到難為情。科切蒂和其它的新朋友們都寬慰我，相信我一定能克服恐懼。於是，我告訴科切蒂把我拉起來並控制住我，再度將我送回空中。他表現得像個嚮導，以最令人舒適的方式幫助我在進入懸掛前放鬆下來。他的手拉住繩子的一端，我因此感到很安全。

希爾·科切蒂（右）在筆者首次懸掛身體時寬慰他。（攝影：米卡·哈根）

在我的雙腳終於離開地面後，我背部的不適煙消雲散，我正在飛翔。我向下俯瞰，看著這些如今我視為家人的人們，其中一些人注視著我第一次人體懸掛的過程，開心得淚水奪眶而出。我在空中拍下了這個團隊，然後下來了。當雙腳重回地面之時，淚水從我的臉上滑過。身邊有一些哭泣聲，剩下的都是高聲的歡呼，科切蒂雙臂環抱著我，我們的距離又近了一些。我在想的全是我如何克服了自己的恐懼，就在24小時前我還不相信自己能夠做到這一切。

「掛在鋼鉤上在空中左搖右擺，絕對是一件極樂享受。

這使我感到自己好像能征服整個世界。

接下來的幾個星期，我比過去很長一段時間都要開心，所有的事都更令人愉快，大自然也好像更美了。這一切很難以解釋。當你的意志絕對安靜下來，真正置身於那個情境之中，萬物妙不可言。」——麗茲·道吉

圖為野營的最後一天時，埃里克·安德森拿著梯子爬上瀑布頂端，收集樹上掛著的繩子的場景。

結束了第一次人體懸掛，我知道我能克服的困難遠遠超過我為自己設定的心理預期。

時間過了一個月，回味這段經歷，我發現自己的自信心明顯增強。每當我直面挑戰、恐懼或阻礙，我便想起我升入空中的那一刻。正如科切蒂解釋的那樣：「人體懸掛的體驗可以有無窮的意味：一次冒險、嘗試攻克令人懼怕的任務、一次心靈的體驗。我不想去嘗試控制這種經歷使它成為什麼，

人體懸掛並不給予你你想要的東西，它給予的是你需要的東西。

」

筆者在第一次人體懸掛時為團隊拍的照片

補充閱讀

人體懸掛的簡單歷史

文/laura

譯/火龍果

校對/Carlyle

原文/info.painfulpleasures.com/blogs/brief-history-human-suspension

本文基於創作共同協議（BY-NC），由火龍果在利維坦發布

圖自劇目《22ss項目》

人體懸掛是在人身上臨時穿孔，並將其懸掛在大型掛鉤上的行為。這是一種可以追溯至上千年前的傳統，曾經是為了神聖的、儀式性的目的而被嚴格執行。

最早被記錄的人體懸掛行為發生在大約5000年以前，由虔誠的印度教教徒首創。網站Skin-Artist.com的資料顯示，當時「……

用身體來超越軀殼的想法在精神和現實生活中都非常流行

」，於是印度教的精神領袖用這種方法探索身體和精神間的聯繫。

進行人體懸掛的人將之視作一種苦修，如果一個人能參與越來越高強度的懸掛行為，他對印度諸神的虔誠程度會越來越高。

部落中在背部放置掛鉤的人體懸掛。

早期許多印度教徒都會進行人體懸掛，但如今幾乎只有印度的薩維特印度教徒才會這麼做，他們崇拜濕婆神、

穆盧甘

神和卡利神。

儘管現在印度和斯里蘭卡都禁止了人體懸掛相關的節日，但印度南部的泰米爾人仍然相信人體懸掛可以帶來精神力量。

此外，現在東南亞其他地區，如泰國和馬來西亞，也有許多人體懸掛活動存在。

美國印第安人的人體懸掛

除了在東南亞有信徒會進行人體懸掛，一些北美印第安人部落也有幾百年的人體懸掛傳統。其中最值得注意的是曼丹部落（Mandan Tribe），他們曾居住在密蘇里河及其兩條支流沿岸，如今生活在北達科他州。在他們一年一度的奧基帕（Okipa，或Oh-Kee-Pa）儀式上，人類懸掛是一項重要內容。奧基帕儀式為期4天，需要所有參與者進行充分的準備和自我犧牲，路易斯和克拉克（Louis and Clark）探險隊成員喬治·卡特林（George Catlin）首次正式記錄了這一儀式。在儀式過程中，為了獲得他們的神的認可，曼丹部落這種針對戰士的訓練將緊張到他們的極限，甚至超越極限。參與者不僅會被懸掛很長時間，而且還會經歷加重和負擔其他壓力，最終往往會失去意識。