成就第二生命的縱橫兩部分

善財遵從勝熱老師推薦，繼續參訪下一明師，一路向南，思惟所學，正念觀察，到了師子頻申城，到處詢問慈行童女在哪裡。眾人告訴他，她在王宮裡，有很多童女、侍從相隨，住在毗盧遮那摩尼藏殿在說妙法。

善財見很多人眾都要去宮中見童女，聞說妙法。

善財一心渴仰求見童女，看到宮門，隨意出入，於是進入王宮。見其寶殿，各種裝飾，眾寶所成，殊勝莊嚴；慈行童女形貌端嚴，相好具足，梵音說法。

這些不是物相部分，是形容心理殊勝境界，由色身生命轉入第二重生命法身慧命展開來的心境，極樂世界還沒有這樣莊嚴，為什麼？內心宮殿成就，不是語言所能表達的。

這是第十參宮殿，即第十個加一的生命，第一參吉祥雲章就進入第二生命。這裡是正文的前言。第十一個生命，統稱第二生命。

童女是女眾。一個男眾向女眾請法。女中大成就者，就是禪宗中的默山娘娘。尊重我們的人性、人格、佛性。不輕視任何一個向著覺悟的學子。

在毗盧遮那摩尼藏殿演說妙法，毗盧遮那，翻譯過來叫光明遍照，講的不是有形的燈光，而是內心智慧。摩尼表示自在。藏，平常看不到隱，用時會展現出來，隱顯自在。殿，表示心安住在智慧里。智慧具足，又能自在運用。

宮門無限礙，門戶開放，沒有附帶條件。佛法覺悟的法是開放的，沒有約束，沒有著作權。真理共享、分享，任何人都可以追求、實踐、兌現。

心門指第二生命里，不是物理現象的推理。打開心房，打開生命，進入第二生命洪流里。能感受到第二個生命的存在，心門如何打開的時候，生命品質是很高的，一個聖人的心境你很快會摸索到。

妙法，不是講知識，是開啟第二生命的法，幫開展如來自性的法。進入慈行童女心念里沒有障礙。他現在要進入第十加一個生命里。

肉體生命修行，主要是與第二生命相應。第二生命沒有張顯的時候，不知道有第三、第四生命。第二生命完成以後，要進入第三、第四生命裡面，很快，一層一層可以進去。

用華嚴理論分析，肉體生命要經過一定訓練，叫十信位。十信位圓滿，叫十信滿心，就能進入圓教初住位，就是第二生命；二住位，就是第三個生命；三住位是第四生命等等，一直到第四十一位法身大士，為第四十二個生命；妙覺，第四十三個生命，表達成佛究竟覺悟，不講了。

後面高位生命要進入很快，難的是從第一生命進入第二生命。《阿彌陀經》、《無量壽經》講的都是從第一重生命進入第二生命。在華嚴經這裡，已經從第十個生命進入第十一個生命了！

從第一個生命要修到第二生命，有縱、橫兩個部分。

甲、縱的部分，是難行道。

在中國、印度有他們各自的修學法。中國道家氣功，印度康達里尼。以脊椎為中線，第一生命基本骨架，脊椎是第一生命的代表，因此訓練時很注意強身，以後訓練是希望從第一生命訓練中得到升華，生命品質加以一番改造。

改造不正確，改造的是肉體生命，變成了仙道。能弄清楚標的，改造完是第二生命的成就。第一階段，在肛門附近，氣海以下。生命品質最低時，有人受到驚嚇，一緊張就拉屎尿。

第二階段，在氣海到肚臍附近，從肚臍到上面心臟胸腹。生命品質稍高一點的，一緊張就胃潰瘍。第三階段，一緊張，心臟就有問題。第四階段，在喉嚨。第五階段，在額頭。第六階段，在頂門。

佛法里也有這種修法，叫毗盧遮那七支。一坐，氣海，關元，胸口，喉頭，眉六，頂門，分七個部分。每一個人不一定經過這七個步驟，有的六個，有的八個，九個，以七個為代表。

釋迦牟尼成就第二個生命時沒有障礙，告訴我們直接成就第二個生命，不要再分階段，這樣成就很快，不會偏差。如果分階段來修，有可能會造成氣功強身，對於覺悟感受生命的存在沒有，沒有辦法增長生命能量。

按照七菩提分、八正道修法，不會墮入外道，不會走偏，這是佛法基本約束與要求。今天在整個佛教界，除西藏的密法，還有不傳之傳以外，很少能聽到這個部分。

乙、橫的部分，是易行道。

寶藏摩尼鏡圓滿莊嚴，我們這裡有沒有？世上最上光藏摩尼寶。日光燈有沒有？現在我們用慣了，都不以為寶。相上不足為奇，外面的部分，慈行公主的依報莊嚴，這是講心境。

我們所在的這裡就是普光明殿，這都是多生累積的福報，福報怎麼累？就是從第一生命感受到第二生命存在的部分。

法身慧命展現的是慈行公主的正報，相好具足，指三十二相，八十隨形好具足。梵音聲，一是雅音，很好聽的聲音。台灣話是標準的中原音，周朝的語音，屬硬語系統。二能夠如理如法，又能契機。日本女人話屬軟語系，日本男人屬硬語系。

智正覺世間、有情眷屬世間、環境器世間三世間具足，菩薩世間入慈行公主心境里！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記10.3）

願超越一切的平靜與你同在！

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