石榴文化與道教：天中五瑞與道教三屍醉

古代絲綢之路，是一條打通東西方貿易和文化的通道。在歷史的長河中，東西文化在這裡融合併積澱成多彩的文化成果。

貿易，是古代絲綢之路的核心所在，東西方帶有地區特色的產品通過絲綢之路進行交易，諸如葡萄、石榴等一大批源於西域的水果因此來到中國，並在中國文化中生根發芽。

石榴，全名安石榴，是人類引種栽培最早的果樹和花木之一。在世界的其他文明中，石榴象徵著神聖、富庶、豐收。

在中國文化里，尤其是在道教文化以及民俗文化中，也有重要地位。本文通過鍾馗簪花（榴花）、石榴與三屍、唐代煉丹石榴罐來看石榴與道教文化。

1

榴花驅邪

鍾馗（資料圖）

鍾馗作為中國文化中「最接地氣」的神祇，被人們賦予驅鬼、鎮宅之職。自明清開始，人們在端午期間便懸掛鍾馗道像。

《燕京歲時記》中載：「每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印、繪天師鍾馗之像，懸而售之，都中士人爭相購買，粘之中門以避痋惡」；

清代《北平風俗類征》則云：「五月初至初五為端陽，午時以朱墨畫鍾馗像，用雞血點眼，俗稱『硃砂制』者懸屋中，謂能驅邪」。

清 任頤 鍾馗簪花（資料圖）

從吳道子「鍾馗樣」開始，鍾馗逐漸深入到人們的日常生活之中，並派生了豐富的藝術形象，「鍾馗簪花」便是其中一種，所簪的花正是石榴花。每年農曆五月，石榴花盛開。

民間將其列入「天中五瑞」（菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花）之一，稱其可驅邪。

清 郎世寧 午端圖 北京故宮博物院（資料圖）

明朝時，端午節又有「女兒節」之稱，因為女子們認為石榴花可以辟邪。

《帝京景物略》：「五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰『女兒節』。」清顧祿記《清嘉錄》：「端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女簪艾葉、榴花，號為『端五景』」。

郎世寧現存的一幅《午端圖》里就畫有石榴花，說明清代的宮廷以石榴花為驅邪之物。

綜上，鍾馗本是驅鬼、鎮宅的神祇，藝術創作中配以石榴花，是驅邪之意。

1

三屍醉

三屍圖（資料圖）

道教稱石榴為「三屍醉」。三屍，即上屍、中屍和下屍，皆為人身之陰氣，修道須驅三屍除魔障。

三屍，人格化後稱作「三彭」。李遠國教授在《道教信仰中的三屍：惑亂人性造夢寐，庚申修道祈長生》一文中指出：

「在道教的信仰中，三屍也就是魂魄，不僅迷惑人性，使人『造作夢寐』，而且借夢記人罪過，向天帝報告，使人遭殃和減壽。

道教傳有各種消除三屍法，獨具特色，目的都是為了安魂守魄，清靜心地。」「三屍立名，是道教思維把想像中的三屍之蟲進一步人格化。」

日烘古錦囊，露邑紅瑪瑙。

玉池咽清肥，三彭跡如掃。

——《石榴》宋·范成大

《本草綱目》和《食療本草》記載：「榴者，天漿也，止瀉、化淤、清渴、祛火」。道教用石榴來驅趕三屍。三屍醉，有驅蟲、驅邪之效。

3

煉丹術

何家店銀石榴罐 陝西歷史博物館（資料圖）

石榴的雅名中，還有一個叫作「金罌」。罌，是古代盛水的器皿，小口大肚。

在何家店出土的唐代金銀器中，有四個形似「石榴」的器皿，經考古專家鑒定，這四個罐子實際上是煉丹用具。

水銀蒸餾器（資料圖）

何家店銀石榴罐細節圖（資料圖）

孟暉先生在《石榴罐——唐代的汞合金調製器》一文中曾引袁翰青先生的《從道藏里的幾種書看我國的煉丹術》中里關於南宋道家著作《金華沖碧丹經秘旨》里的一款「石榴罐」的介紹，

稱何家店出土的四件石榴罐與《秘旨》中的石榴罐都是古代煉丹時用的「水銀蒸餾器」：

「裝置由兩部分組成，像圓底燒瓶似的叫『石榴罐』，下面桶裝的器皿叫『甘堝子』，用這種裝置可以『硃砂取汞』，把硃砂和木炭放在『石榴瓶』里，口上放小瓦片和一團『鐵線』，再用鐵線縛住罐口，然後倒放在『甘堝子』上，放水埋在土裡。加熱後，『石榴罐』所生的水銀蒸氣在『甘堝子』冷卻成為液體水銀。」

此外，在道教禮儀中，石榴作為水果是不能作為真武大帝的供果的，大家切要注意。

《大梵斗儀·忌果詩》里有：「果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗概禁上真前。」

同時，石榴在民俗文化中代表多子多福，也常和桃子、鹿出現在福祿壽的藝術形象中。

石榴，作為古代絲綢之路上中西方貿易、文化交流的產物，為多彩的中國文化又添上了濃艷的一筆。

（編輯：靈瑾）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！