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易中天:文明的意志與中華的位置

2016年5月16日,易中天耗時80分鐘在北大作了一場有關文明的演講,題目為《文明的意志與中華的位置》。這篇演講實為36卷本《易中天中華史》的總序,他希望用《易中天中華史》最終來回答一個「三千七百年以來,我們的命運和選擇」的問題。

文明與野蠻的關係

文明來自野蠻。文明是對野蠻的改造。當年土匪攔路搶劫,這叫野蠻。現在分段承包,合理定價,統一收費,這叫文明。世界上任何民族在原始時代都是土匪,但最後發現野蠻行徑對自己不利,相反通過利人來利己才可持續發展。所以說,文明是對野蠻的否定和改造。

為什麼要對野蠻進行改造呢?為了更好的生存和發展。這就是文明的意志。

於是有了人類文明,而且有了帶頭大哥。因為文明是液態的,都有自己的泉眼,孟菲斯、蘇美爾、巴比倫、雅典、耶路撒冷,這都是文明的泉眼。如果文明的泉水充滿地涌流,它就開始漫遊、吸收、融合、交匯,然後形成文明圈。如果這個文明圈足夠大,超越國界和種族,這種文明就是世界性的。比方說當年的羅馬和漢唐,後來的伊斯蘭。

世界三大文明及歷史關係

人類文明分成世界性的和區域性或民族性的,不同文明圈的歷史地位、作用影響、責任擔當是不一樣的。當今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界的排序為西方現代文明、伊斯蘭文明、中華文明。第二世界是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬於第三世界。未來的世界,將是第一世界唱主角,大鱷是前三甲。

三大文明的歷史關係是什麼呢?次第輝煌。

先看中華文明。商周時期我們用眼睛看世界,因此商周文化絢爛多彩;春秋戰國我們用腦袋看世界,因此有先秦諸子,百家爭鳴;漢唐兩代我們用心胸看世界,因此有漢的強悍、唐的廣闊;到了宋元兩代叫有心無胸,中華文明投向外部的眼光開始往裡收,突出表現是禪宗的興盛,禪宗就是看內心世界;明代時代精神的代表作是《金瓶梅》,關注的就是床上那點事;清代更糟糕,時代精神到膝蓋了,最會做的事情就是下跪。

中唐以後的中華文明也不是一無是處。我們文明的軌跡是這樣的,從夏到商開始上升,到周、春秋戰國一個頂峰,然後掉下來,到漢唐又爬上頂峰,又掉下來,再一點點回升,然後掉下去,再回升,再掉下去,這叫起伏跌蕩的盛極而衰。這與制度有關係,周分權,秦集權,明專制,清獨裁,越來越差。漢唐宋元在集權和民權間找到一個平衡點,所以會這樣。

在中華文明起伏跌蕩由盛而衰的時候,伊斯蘭文明開始崛起並欣欣向榮,從公元622點穆罕默德在麥地那建國,到成為世界性宗教和文明,只用了一百多年,而且在公元1258年,蒙古人滅亡阿拉伯帝國以後,伊斯蘭文明沒有停住腳步。其根本原因在於他們先立教後建國,這是世界上的唯一。而且,伊斯蘭這個詞不但是宗教意識,也是信仰體系,還是社會制度、生活方式、文化形態,所有穆斯林都是按照伊斯蘭教義在生活。

伊斯蘭文明成功還有一個重要原因,就是皈依手續極為簡便,體現出來一種至任至慈的精神。《古蘭經》說,對於侵略我們的敵人應該奮起反抗,但不可以過分,不可以窮追不捨,不可以虐待敵人。伊斯蘭文明禮有一個詞「吉哈德」,以前都翻譯成聖戰,不準確,吉哈德的本意是奮鬥。事實上在伊斯蘭文明當中,為抵抗侵略而戰叫小吉哈德,奉主命成為安拉喜悅的人叫大吉哈德。封齋的習俗就是提醒每個穆斯林,世界上還有人在挨餓。穆斯林都必須繳納天課用於慈善。如果一個人因為挨餓而盜竊,本人無罪,追究當地政府的責任。伊斯蘭崇尚平等,到清真寺做禮拜,誰先去誰站在前面,誰遲到誰站在後面,與本人的身份、地位、財產毫無關係。在安拉面前人人平等。

伊斯蘭主張一夫多妻?實際上由於當時處於戰爭時代,男人少,女人多,先知才說如果有條件養活她們並能平等對待,可以娶二三直至四妻。一個虔誠的穆斯林如果真的娶了四個妻子,必須做到對每個妻子的態度一模一樣。因此在伊斯蘭國家很多人不會一夫多妻,因為做不到。中國古代的制度是什麼?一夫一妻多妾制,妻子一個,妾很多。妻妾是不平等的。

16世紀,伊斯蘭文明慢慢走向衰弱,原因是西方現代文明崛起了。西方現代文明至今六百六十年,是站在伊斯蘭文明上起跳的。當年阿拉伯帝國實施百年譯經運動,把古希臘的文明火種保留下來了,西方人是從阿拉伯人那裡接過火炬才創造了現代文明。但是西方文明一上來就勢不可擋,今天我們已經無法想像沒有西方現代文明的生活。西方文明成功的關鍵在哪裡?

伊斯蘭文明成功的關鍵是信仰,西方文明也是靠信仰。但是只有伊斯蘭文明才可以用宗教來命名,也只能用宗教名稱來命名,西方文明不能叫基督教,斯拉夫文明也不能叫東正教文明,拉丁美洲的文明也不能叫天主教文明,而且美國憲法明文規定國會不準建立國教。這是現代文明和伊斯蘭文明很大的區別。西方世界的政府也好,媒體也好,首先著力保護的不是宗教信仰,而是信仰自由。

信仰自由比宗教信仰更重要,因為自由是核心價值。西方文明的核心價值是什麼呢?獨立、自由、平等。人權、法治、共和、憲政、民主都不是。人權和法治是觀念,共和和憲制是制度,民主既是觀念也是制度。觀念體現價值,制度保障觀念。

中華文明的特點及利弊

伊斯蘭文明是由信仰產生了精神,西方現代文明是信仰的背後體現了價值。中華文明的特點是什麼呢?沒有宗教,沒有信仰。對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信,就叫信仰。因為它超自然,你不能用科學實驗來證明,因為它超世俗,你不能用日常經驗來證明,怎麼辦呢?只能信仰,所以德爾圖良大教主說,正因為荒謬,我才信仰。

中國人信而不仰,仰而不信。什麼叫信而不仰?比方說我們也信玉皇大帝、土地公公,但是民間傳說全是拿這些人開涮。這和希臘人很相象,希臘神話中的主神宙斯最會幹的事就是泡妞、偷情,在希臘文明當中,宗教其實是藝術,希臘人也是沒有信仰。什麼叫仰而不信?拜,其實不信。上帝也好鬼神也好,到底存在還是不存在?孔夫子說,「不知生,焉知死?未能事人,焉能事鬼?」祭祀的時候你就且當他存在,就那一會,這叫祭如在。老百姓則說信則靈,實際上是不靈就不信,靈了我才信。中國人如果有信仰的話,信仰的對象是沒有準的。這樣一種實用主義的態度和文明,怎麼可能產生宗教和信仰呢?

沒有宗教信仰的結果有利有弊。利在沒有信仰就可以容得下一切信仰。猶太教、基督教、伊斯蘭教都認為世界是主創造的,所有人都是上帝或真主的創造,但是人不知道自己是被創造的,犯下各種罪孽,怎麼辦呢?得啟蒙。誰來啟這個蒙?上帝和安拉不能直接啟蒙,因此派出使者,基督、耶穌和穆罕默德得到了上帝的啟蒙,因此有義務、有責任把上帝或者安拉的愛撒向人間,這就是普世情懷的產生。

問題在於,三種宗教都有普世情懷,都有宗教信仰,都有歷史使命,怎麼辦?這就是他們的問題。

相反,我們文明是沒有信仰的,這就好辦了,我就有一個開闊的胸襟。所以中華文明像水,什麼都可以進來,就有可能為世界不同文明的對話提供一個開放的平台,消除文明的衝突。真正的信仰一定是一神教的,而提供這個開放平台的一定是無信仰的。這是中華文明無信仰的好處。

無信仰的壞處在於核心價值觀不恆定,民族和文明就不能凝聚,更不要說成為世界性文明了。核心價值和核心價值觀重要到必須藉助神的名義,用神諭的方式把它說出來,這就是信仰的秘密。換句話說,信仰其實就是核心價值觀,而我們沒有信仰,因此沒有恆定的核心價值觀,只有階段性價值觀,比方說漢以後的三綱五常,改革開放之前的階級鬥爭,這都是當時共同認可的核心價值,並且適應於當時的經濟基礎,前者適用於小農社會,後者適用於計劃經濟,但是現在,經濟基礎變了,由小農變為計劃經濟,現在變成市場經濟,沒有適用於市場經濟的核心價值觀,中國人的錢是多了,但是魂魄沒有了,身強力壯,東張西望,錢包鼓鼓,六神無主。

自由是全人類的共同價值

怎麼辦?我的建議是找到全人類的共同價值。有全人類的共同價值嗎?有,因為有共同人性,比方儒家講仁愛,佛教講慈愛,基督教講博愛,伊斯蘭教講至仁至慈,拉赫曼、拉希姆也是愛。這說明愛別人和被別人愛,給予愛和接受愛,是共同人性。

既然有共同人性,就會有共同追求,共同理想,對於是非善惡,就會有共同判斷,共同判斷的背後,就是共同價值。自由就是全人類的共同價值。各民族一旦進入國家階段,都會發明一個地方叫監獄,剝奪罪犯的自由。這就說明自由是共同價值。

獨立、自由、平等,都是人類的共同價值。這些共同價值就體現為文明的意志。文明的意志就是為人類謀求幸福,為人類實現共同價值,找到最合理和最可行,以及最不壞的途徑和方式。世界各民族各文明,為了這樣共同的追求在進行自己的探索,我有16個字的說法,共同追求,各自實現,文明求同,文化存異。

《文明的衝突》認為冷戰以後,世界格局將由意識形態的衝突變成文明的衝突,我不完全贊成。所謂文明衝突的背後其實是利益的衝突,不是文明的衝突。而且即便文明發生衝突,也可以消滅這個衝突,源自人類文明有共同的價值!

中華民族現在到了最關鍵的時刻。一方面作為無信仰的文明,有責任為全球文明的對話提供一個開放的平台,擔負起天下興亡;另一方面,由於我們無信仰,應該找到全人類的核心價值觀,找到我們文明自己的實現方式。我們有必要反躬自己,發現自己,只有知道自己從哪裡來,才知道自己往哪裡去,才知道該怎麼辦。

.End.

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