光榮與艱辛——努力中興漢光武（62）

主筆：江湖閑樂生

當年，漢高祖剷平最後一個異姓王英布，自以為天下大定，因而衣錦還鄉，唱出了感動中國、感動歷史的《大風歌》。光武帝也有類似的事迹，建武十七年十月，劉秀榮歸故里，乃免除徭役，修宗廟祠堂，改建舊宅，設為皇帝故居；又回到自己當年種地的田間參觀遊覽，細問農桑，乃至換衣下田親事稼穡，感受著腳下濕潤的泥土，他彷彿回到了二十多年前的耕讀時光，不由倍感親切，感慨萬千，隨即又置酒作樂，賞賜父老宗親。這正是往事歷歷在目，數不盡的滋味齊上心頭，劉秀雖無法完全體會高祖的慷慨與悲涼，卻也華麗麗的生出了一腔豪邁之氣，自覺天地在我心，未來在腳下。

宴席間，舂陵劉氏的幾個大嬸大媽於酒酣耳熱之際，不由八卦起了她們這位從小看著長大的家族之光：「文叔少時謹信，不擅應酬，性情亦柔順率真，不意今日竟能如此！」

是啊，誰能想到，當年舂陵鄉下一個老實厚道、柔順率真的農夫，竟有一天能當上皇帝！我們看歷朝歷代的開國君王，嬴政、劉邦、曹操、劉備、司馬懿、趙匡胤、李世民、朱元璋，哪個不是雄才大略、剛強大氣的梟雄，劉秀站在他們身邊，感覺就像一個異類，怎麼也不像同道中人。

然而，劉秀在旁聽聞，卻不以為忤，反哈哈大笑道：「吾治天下，亦欲以柔道行之。」憑啥開國帝王就要剛，我劉秀偏偏要不走尋常路，以柔道來治天下。

問題來了，柔道，何謂柔道？當然不是奧運會項目。真要弄清楚，我們來看建武十二年東漢基本完成統一大業後，劉秀的一系列所作所言吧。

建武十六年，劉秀遣使解散了各郡流民盜賊，給他們土地、糧食，讓他們安心生產；並實施度田，著力解決日趨嚴重的土地兼并問題。

天下事得之於疏，而失之於密，故治盜之法，在緩不在急——再大的盜，從前也是良民，王莽不懂這一點，所以把良民整成了盜賊；劉秀懂得這一點，所以能把盜賊變成良民。這才是真正的「天下無賊」。 至此，天下大定，牛馬放牧，單車露宿，道無拾遺，夜不閉戶，一片昇平景象。

自舂陵起兵，劉秀跨馬操兵，行伍倥傯，已十餘載矣，每一發兵，不覺美須鬢髮如霜，每一用武，便有親朋勛舊故去，好不容易天下太平，卻只見秋風四起，人事全非，回頭萬里，故人長絕，劉秀真的再也不想打仗了。在他心中——

只願投戈講藝，馬放南山；只願息兵論道，百姓萬全；只願時光靜好，家國平安；只願天下美眷，歲歲年年。

有一次，皇太子劉疆向劉秀請教兵法、講講當年的征戰事迹，劉秀卻仰望星空，腳踏實地，一聲長嘆：「昔衛靈公問聖人以攻戰，孔子不對。此事非爾所及也！」而也就是因為這件事，讓劉秀起了改立太子之心，劉秀髮現，劉疆對軍事顯得過於熱衷，常常表現出日後要開疆拓土、掃平四方蠻夷的想法，劉秀對此很無奈，他雖然是個軍事天才，但多年的南征北戰、血腥殺戮、萬民塗炭、生離死別，已讓他對戰爭厭倦到了極點；而劉疆對於武力與功業的極度渴望只讓劉秀感到絕望，他不敢想像自己百年之後劉疆會幹些什麼，會給國家和人民帶來什麼。

事實上，劉秀此前的廢后之舉，並不完全是因為對陰麗華感情更深（不然何必要等十幾年），而是因為他想要換太子，但想要成功換太子就必須先換掉皇后，否則如劉邦、萬曆那般只想換太子而不敢換皇后，又怎麼可能成功呢？

圖：電視劇《秀麗江山》郭聖通劇照

所以，劉秀一定要換皇后、換太子，以延續自己的施政方針。據史料記載，漢平帝時天下尚有人口五千九百多萬，可幾十年的內亂一折騰，只剩了一千萬不到，後經多年休養生息，至建武末年，天下人口還只剩兩千一百多萬而已，並未恢復元氣。當此之時，天下疲耗，人心思定，為蒼生計，東漢帝國至少要保證近百年的和平發展時期才行。

自古知兵者不好戰。只有真正了解戰爭實質的大軍事家，才真正明白戰爭對於民眾的巨大傷害。是故善戰而不好戰，聖人是也。

另外，劉秀多年經略北方，他修造了一種戰車，可駕數牛，上作樓櫓，置於塞上，以震匈奴。不久匈奴便因內鬥分裂為南北兩部，南匈奴內附，東漢拓地千里，時人見之，都議論說：「讖言漢九世當卻北狄地千里，豈謂此邪？」至建武二十七年，北匈奴也終於服軟，遣使來與漢朝和議，不料臧宮、馬武二人堅決主戰，他們上書道：「胡人貪利，無有禮信，窮則稽首，安則侵盜。北匈奴今連年旱蝗，赤地千里，草木盡枯，人畜飢疫，死耗大半，不當中國一郡。機不可失時不再來，豈宜固守文德而墮武事乎！今不如以厚利誘高句麗、烏桓、鮮卑攻其左，發河西四郡、天水、隴西羌胡擊其右，如此，北虜之滅，不過數年也。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣疑惑，以至萬世刻石樹碑、流芳千古、比肩漢武衛霍之功而不能立於當代聖世也。」

可劉秀卻下詔回復道：「《黃石公記》曰：『柔能制剛，弱能制強。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎！孔子曰：『吾恐季孫之憂不在顓臾。』且北狄尚強，而屯田警備，傳聞之事，恆多失實。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願！苟非其時，不如息民。」

看來，劉秀所謂柔道，其實也就是一種儒家思想與黃老思想的雜糅。他在教育上特別注重儒學與風俗教化；在政治上則嚴以察吏，寬以馭民；在文化上則敦厲名實，尊崇節義；在經濟上則加強社會福利制度，釋放奴婢，救助貧民、輕徭薄賦（劉秀時田租為三十稅一，為封建王朝最低）。最厲害的是，劉秀真正做到了精兵簡政，他竟然罷州郡兵，複員百萬，以縮減國防開支，恢復生產；又省郡十三，並縣四百、裁汰掉了政府90%的官員（只這一點驚世駭俗，它意味著國家行政開支可以縮減90%讓利於民，史稱「費減億計」。這可是超越了多少時代的行政高效！實在令人驚嘆。）

看來，劉秀作為一代明君，是真正做到了盡職盡責，愛民如子；他不愛飲酒，不喜奢侈，甚至不好女色，後宮妃嬪人數還不如鄉間的一個小地主；他唯一的愛好，除了讀書，便是工作——他當農夫的時候便鑽研稼穡，當將軍的時候則勤于軍務，當皇帝的時候自然就勤於國事，史書稱其理政之勤，往往清晨視朝，日仄乃罷，完了還要召集公卿、學士講論儒家的經學義理、探討儒家的治國之道，常常夜半方寐，皇太子劉庄勸他注意身體，劉秀卻道：「我自樂此，不為疲也！」（成語「樂此不疲」典出於此）頗有些孔子「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的味道。

於是，上承光武數十年勵精圖治之餘緒，東漢帝國在「明章盛世」（第二任漢明帝與第三任漢章帝）之後，中國南部大開發，社會經濟呈現出空前繁榮之景象。人口達到六千餘萬，耕地達到七億餘畝，全國每個農業勞動力每年生產穀物一千餘公斤，人均佔有糧食約三百二十公斤，此經濟成就已遠超「文景之治」（據《後漢書 仲長統傳》，東漢中後期農田畝產達到九十公斤，比西漢高出一倍多），直與後世的「貞觀之治」看齊。就算到近代，我國的農業勞動生產率也一直在這個水平線上下徘徊。也就是說，東漢一朝已將中國古代小農經濟帶到了巔峰狀態。

當然，所謂物極必反，由於劉秀過於提倡偃武修文，結果導致其後世帝王沒能體會他「苟非其時」的真意，而在國勢強盛之時，仍然不事擴張，反將北方百姓多遷南方，而徙異族進入內地，進一步加劇了民族矛盾與土地緊張，並使得北邊並、幽、涼三州胡多漢少（西漢盛時，三州尚有近九百萬漢人，至東漢盛時，僅剩三百萬），政府控制力迅速減弱。董卓之亂與五胡亂華皆由此萌芽。

事實上，東漢一朝邊患從未停止，但政府卻極其忽視軍隊建設，多次裁減兵員，甚至逐漸放棄了秦漢以來的地方民兵訓練與演戲制度（都試）與軍功激勵制度（軍功爵制），以至後來朝廷實在缺兵，竟每年徵發各郡死囚攜妻兒老小去北邊屯戊，其兵員軍事素質之低下可想而知。所幸東漢中前期國力雄厚，其名將又個個不俗，能將一群羊帶成獅子，這樣才在對外戰爭中得佔上風。

看來東漢一朝風俗雖美，上下皆敦厚信義，為歷代之最，卻畢竟少了些勃勃生氣。當然這對內地老百姓也未嘗不是件好事兒，和平發展才是硬道理嘛！更重要的是，東漢上承西漢，對於北方胡族有著強大的心理優越感，認為無需強力軍備，也可輕鬆搞定他們，這種優雅的自信是東晉以降的中國人所不具備的，所以我們後世憤青才覺得難以理解。

其實關於治國，劉秀太學本科修習的《尚書》上有這麼句話：「一張一弛，文武之道也。」我覺得這句話太棒了，這國家就跟人生一樣，需要張弛有道。太鬆了就要緊，太緊了就要松，這樣才有彈性。

建武中元二年（公元57年）二月初五，劉秀在一種幾乎瘋狂的工作狀態之中去世了，享年六十三歲。不久，皇太子劉庄即位，是為漢明帝。群臣又奏謚劉秀為光武皇帝，廟號世祖。謚法曰「功格天下曰光，克定禍亂曰武。」這兩個字實至名歸。至三月初五，光武皇帝的靈柩被薄葬於洛陽城北的原陵（在今河南省孟津縣白鶴鎮鐵謝寸西南），頭枕黃河，腳踏邙山，永遠的睡去了。

圖：原陵

劉秀的陵墓很寒酸，高只六丈六，要知道秦始皇陵高五十丈，漢武帝茂陵高二十丈，漢陵的平均水平也有十二丈；但他們誰也無法遮擋光武帝劉秀的光芒，他這一生，以天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，他做到了，他通過他一生艱苦卓絕的攻戰與經營，終於在他身後留下了一個揚帆啟航的中興大漢。前方風光，更加明媚無比。

參考資料：《後漢書》，《後漢紀》，《東觀漢記》，《八家後漢書輯注》，《後漢書補註》，《後漢書集解》，黃留珠教授所著《劉秀傳》

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