除「儒以文亂法，俠以武犯禁」以外，「五蠹」中還有哪些國家蛀蟲

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相信大家都聽過「儒以文亂法，俠以武犯禁」這句話。意思就是儒生喜歡厚古薄今，搬弄上古時期的「聖人之言」，擾亂國家的法規；遊俠倚仗超人的武力觸犯刑法。這句話出自韓非子所撰的《五蠹》，其內容就是破壞國家的五種蠹蟲。很明顯，儒生和遊俠都在其中。

韓非子是法家的代表人物。不過他求學的時候是拜在大儒荀卿的門下。韓非子對儒家的仁義禮樂之說不感冒，唯獨喜歡法律法規。他摒棄儒家的思想，轉而研究「刑名之術」，奉行法家的思想。值得一提的是，另一個法家代表人物李斯也是師從荀子，和韓非子是同學。李斯常常對韓非子自愧弗如。

韓非子是韓國貴族，當然首先為韓國著想。當時韓國國力衰弱，他想憑藉自己的力量改變這個現狀。韓非子有口吃的毛病，無法口若懸河陳明利弊，就上書給韓王。但是他的主張並沒有得到任用。在心灰意冷之餘，韓非子寫下《五蠹》、《說難》等十多萬字的說理文。

後來這些文章被傳到秦國。秦王看到《五蠹》、《說難》以後，大為驚嘆：「我要是能見到作者一面，死都沒有遺憾了。」李斯告訴秦王，這些都出自韓非子之手。秦王因此猛攻韓國。韓國本身也沒把韓非子當回事，索性做個順水人情，把他送給秦國。

李斯等人害怕韓非子威脅自己的地位，在秦王面前詆毀，說他是韓國人，肯定不會為秦國效力，應該殺掉以絕後患。可憐一位大思想家，就這樣屈死獄中，終其一生沒有得到認可。

《五蠹》中列舉五種對國家有害的人群，分別為學者、言古者、帶劍者、患御者、商工之民。學者和帶劍者就是「儒以文亂法，俠以武犯禁」的主角。言古者指縱橫家；患御者指用錢賄賂當權者逃避兵役的人；商工之民顧名思義，就是商販和工匠。

《五蠹》用極多的篇幅用來駁斥儒家、墨家和縱橫家。韓非子認為，儒家、墨家的仁義不適用於戰國時期的亂世，空談仁義而沒有武力和法律會使國家疲軟；縱橫家所謂的合縱、連橫之術對國家安全起不到任何作用，反而會降低國家尊嚴，削弱國家實力，彼此成為掣肘，只讓縱橫家從中得利。

至於患御者和商工之民更沒有什麼好說的了，一個傷害國防，一個觸動農耕的根本。不過《五蠹》只是結合戰國時期的社會背景而撰寫，不能用現代眼光來看待。

參考文獻：《五蠹》《史記》

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