傳教士布朗從多個層面剖析，晚清時期為什麼中國人往往見死不救？

我在青州府的時候，也曾遇到過同樣的事情，街面上有一個女人在不停地扭動，我想走上前去幫忙。周圍的人急忙警告我，並制止了我的行為，如果我沒經要求就去碰她，與這個女人相關的人會抓住我，要我為她的死亡負責，很可能會要求巨額賠償。

青州府

我突然明白了為什麼中國人往往見死不救，因為他們怕被人訛詐。他們一旦出手救人，一群或真或假的親戚會立即扯住他，嚷著要賠償，接下來的代價更高，也許一個貪婪的地方官正好利用這個機會大撈一筆，救人的人只有掏出足夠多的錢賄賂才可以免罪。

另外，我猜想還有一個原因，中國人很迷信，中國人常常遠離受難者，因為他們害怕死者的「霉運」會跟著他們。因此，中國人出於自保意識，任由貧病之人死在街頭，任由落水的兒童溺死河中，哪怕距離幾尺遠的船也不會過來搭救。也許還有一個原因，絕大多數中國人都很貧窮，他們自己也活在苦難之中，他們見過太多的苦難，體驗過太多的苦難，對苦難已經麻木不仁了。

寺廟

儘管儒家持不可知論，儘管中國人的稟性注重實際，但是中國人的確非常迷信，他們生活在對惡靈的持續恐懼中，他們對於鬼神的恐懼，超過了所有已知的民族，他們認為萬物有靈，靈魂不滅，不管是人，還是貓狗等動物，還是諸如古樹等植物。他們認為，動植物活得時間長了，吸取的天地精華多了，就可能成精。如果一個人橫死，這個人就可能變成惡鬼。他們對於祖先的偶像崇拜，也是其他民族比不了的。他們有自己完整的信仰體系，與印度的諸多信仰和基督教的信仰不同，中國人的信仰體系很龐雜；或者說，中國人沒有真正的信仰，只要對自己有好處，中國人會拜不同宗教的神靈。中國人家裡有人去世了，會把和尚道士都請來做法事，如此可見一斑。中國人信佛主要是為了現世的利益，比如說，有的阿婆信佛，是為了請觀音娘娘送來一個孫子。中國人雖然奉行儒學，不過儒家思想最多算得上是一個社會倫理的原則，並不能稱之為信仰，我是一直不贊成所謂儒教的說法的。

人們請神

因為中國的儒學是如此的深入人心，所以在中國人被西方人大聲譴責的同時，為了公平起見，我們也應該肯定他們確實擁有的良好品性。

《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》，阿瑟·賈德森·布朗著，季我努譯，重慶出版社，2018年10月版。

作者 阿瑟·賈德森·布朗 著名傳教士、美國遠東問題專家。他曾遊歷多國，並與多國皇室政要有密切往來。布朗曾分別於1901—1902年和1909年到訪中國，並對中國進行了廣泛而深入的社會調查，先後寫下了17本調查日記。在華期間，布朗利用傳教士的身份往來於官方和民間，並與袁世凱有過親密接觸。不同於西方傲慢的學者，布朗對中國乃至遠東地區有獨到而清醒的認識，著有《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》《近東與遠東》《遠東的主人》等多部作品。

譯者 季我努 國內著名民間學術團體，以整理出版中國近現代史料為職志，代表性作品有《日本遠東戰爭罪行叢書》《美國國家檔案館館藏中國抗戰歷史影像全集》等。

編輯：浙江大學中國近現代史所研究生 蕭宸軒

季我努學社青年會會員

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