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諸葛亮談管理學:做領導的人,要切記改掉身上這兩個毛病!

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一提起三國蜀漢的諸葛亮,大家的腦海中就會浮現出「鞠躬盡瘁死而後已」的千古賢相和神機妙算的軍師形象。其實,若按照聖人「三不朽」(立功、立德、立言)的標準,諸葛亮幾乎可以達到聖人的標準。比如說,他幫助劉備匡扶漢室,建立蜀漢,可謂「立功」;他一生勤勉節儉、嚴於律己、寬以待人,作為人臣,盡忠盡職,可謂「立德」;他留下了《隆中對》 、《出師表》、 《誡子書》 、《誡外甥書》、《將苑》、《便宜十六策》等經典著作,可謂立言。

只是諸葛亮的最終沒能匡扶漢室,實現先主劉備遺願,成者為王敗者為寇;再加上他的著作大多是治國、軍事、戰略方面了,一般老百姓鮮有熟讀,只有《出師表》中「親君子,遠小人」和《誡子書》中的「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」這兩句話非常出名,其他的著作大都鮮為人知。所以諸葛亮在「立功」和「立言」這兩方面稍微遜色,這也是他沒有被尊為「聖人」的最主要原因。

其實,諸葛亮的《將苑》一書也非常值得一讀,特別適合那些做領導的人,或者想成就一番大事業的人,甚至我們一般人讀後也會受益匪淺。《將苑》又稱《心書》,是一部專門討論為將之道的軍事著作。諸葛亮在《將苑》中說道:為將之道,主要是能把握好這兩個分寸!下面我們來一起看一看!

1、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。 ——諸葛亮《將苑》

釋義:作為一個將領或者領導者,不可驕傲自負,因為驕傲會讓自己無形中失禮於人,當別人感覺你很無禮後,便不會再與你同心同德,繼而離開你,最後你就成為眾叛親離,註定要敗亡。

曾國藩說:「討人嫌離不得一個驕字」,的確如此,誰會喜歡一個驕傲自負的人呢?正如諸葛亮所說,一個將領驕傲自負了,必然在禮數上面有所缺失,而「禮」是約束人們行為舉止的保護傘,失去了這個保護傘,脫離了正常軌道,則會行為失常,引起他人的反感,引發眾怒,所以我們也可以用「道德」來理解「禮」。

一個國家禮崩樂壞,則有亡國的危險;一個將領驕則失禮,則有人心背離、眾叛親離的危險。作為一個將領或者領導者,切記不可對下屬盛氣凌人、吆五和四、指手畫腳,而是要做到做到曾國藩所說的「馭將之道最貴推誠,不貴權術」,誠則謙,謙虛則不敢驕傲,不驕傲則以禮服人、以德服人。所以,我們讀諸葛亮的《將苑》,明白了為將之道,要把握好第一個分寸——將不可驕;如果我們是做領導的人,也要切記改掉身上驕傲對待下屬的壞毛病!

2、將不可吝,吝則賞不行,賞不行則士不致命,士不致命則軍無功,無功則國虛,國虛則寇實矣。——諸葛亮《將苑》

釋義:作為一個將領或者領導者,不可有吝嗇的習慣,因為吝嗇的將領捨不得獎賞手下,捨不得獎賞手下則會導致手下士兵不賣命作戰,士兵不賣命作戰則會導致打敗仗,打敗仗則會導致國力衰退,國力衰退就會讓賊寇有可乘之機,繼而賊寇越來越強,自己國家越來越弱。

諸葛亮從一個將領的吝嗇推理到國家衰退,並不是危言聳聽,實則是有理有據!西楚霸王項羽就是一個非常吝嗇的蓋世英雄,但身上是優點突出,缺點也突出,他的最大缺點就是婦人之仁、驕傲自負以及吝嗇獎賞手下。根據司馬遷的《史記》記載,項羽攻破秦朝古都咸陽後,獲得的大量金銀財寶,但是他將財寶都封存在倉庫,吝嗇於賞賜手下有功將領;項羽自封西楚霸王,卻吝嗇賞賜他人,他拿著封印在手中玩耍,把印磨平在手裡也不捨得發有功的將領。

項羽縱使有萬人敵的蓋世武功,但打仗終究不是他一個人能打贏的;因為自己的吝嗇獎賞導致士氣低迷,繼而打敗仗。而劉邦又派陳平用重金誘惑楚軍將士,挑撥離間項羽和范增關係,項羽是眾叛親離,慢慢成了孤家寡人。最後項羽兵敗垓下,烏江自刎,也都是自食惡果。試想一下:項羽當初如果不吝嗇獎賞手下,還會發生眾叛親離,烏江自刎的悲劇嗎?

曾國藩有兩句非常經典的名言:「輕財足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人」、「利可共而不可獨,獨利則敗;謀可寡而不可眾,眾謀則泄」。由此可見,為人處世之道也是不可獨佔利益,不可吝嗇錢財,因為這樣才可以得人、得民心。我們讀諸葛亮的《將苑》,明白了為將之道,要把握第二個分寸——將不可吝;如果我們是做領導的人,也要切記改掉身上吝嗇賞賜下屬的壞毛病!

以上就是諸葛亮在《將苑》中談到的兩條為將之道,主要是能把握好兩個分寸——將不可驕、將不可吝!古人談為將之道,我們今人談管理學,道理都是相通的,我們若是做領導的人,也要切記改掉身上「驕傲和吝嗇」這兩個毛病!

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