俞敏洪致歉後，我們發現了1600年前這一則寫古代女性品行的古文

前幾日，知名人物俞敏洪發表演講的時候說了幾句話，引起了社會的極大反響。俞敏洪這次演講中引起爭議最為核心的一句話，就是「現在是因為中國女性的墮落導致整個國家的墮落」，用詞極為深刻。

雖然俞敏洪本來闡述的是「衡量評價的方向決定了教育的方向」這樣一個觀點，關於「女性墮落引起國家墮落」不過是一個證明證據而已，但是因為其戳中了目前社會上男女關係的一個痛點，才會引起強烈的社會反響。

而後俞敏洪致歉。俞敏洪的觀點是否正確（這個例子舉得是否合適），我們暫且不討論，每個人心中都有一桿秤。不過在這個節點上，我們發現了這一則寫中國古代女性品行的短文，讀來或許會給我們帶來很多感受。且看：

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『 盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。

一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。

嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：「自傷居貧，使食有它肉。」姑竟棄之。後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：「釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。」妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰「貞義」。

這篇古文內容有點長，題目就是《樂羊子妻》，出自南北朝范曄的筆下。這篇短文當中，幾乎記錄了中國傳統女性最為美好的品行。在古文中，樂羊子妻告誡丈夫和婆婆不要因貪小利而失大節，告誡丈夫求學要持之以恆，最後為了貞潔自刎而死，是一個典型的中國傳統女性。

在這篇短文一開始，作者范曄寫「樂羊子」的籍貫在河南，但是「樂羊子之妻」的娘家身份並不清楚，只寫「不知何氏之女也」。接下來就是一則寫「樂羊子之妻」的故事。樂羊子撿了一塊金子回家，沒想到卻被妻子鄙視。樂羊子妻以「志士不飲『 盜泉』之水」、「廉者不受嗟來之食」的典故來勸導丈夫，最終樂羊子「大慚」，放棄了那塊金子「捐金於野」，而後開始「遠尋師學」。

樂羊子外出求學，一年後就回來了。古人求學至少也需要三年五載，為何一年就回來了？樂羊子妻「跪問其故」。樂羊子回答說，就是自己想家了（久行懷思）。樂羊子妻並沒有因為丈夫的回來而高興，而是借用自己剪布作為比喻，告誡樂羊子不可中途荒廢學業，否則只會一事無成。樂羊子也接受了妻子的批評，「復還終業」。

最後一則是寫樂羊子妻和婆婆的故事。先是寫婆婆抓到了一隻誤闖其院子的雞殺了吃，樂羊子妻一點也不高興，甚至「不餐而泣」。婆婆就問怎麼回事，樂羊子妻說，「自傷居貧，使食有它肉」，我是在嘆息自己家過得窮，只能吃人家的雞……一句話臊得婆婆沒話講，最終「竟棄之」。

最後一個故事寫的是樂羊子妻和婆婆在家遭遇賊人，賊人先抓住了婆婆，說樂羊子妻如果答應從了賊人，就放過婆婆；如果不答應，就先殺了婆婆。樂羊子妻「仰天而嘆、舉刀刎頸而死」，以自己的身死讓這個故事畫上了句點。

《樂羊子妻》這篇短文之前曾經入選語文課本，現在則不見蹤影了。但是不可否認的是，樂羊子妻的言行可以稱得上是中國古代女性品性的典範。畢竟正是因為她的督促，樂羊子也才可以學業有成，品行也受人稱讚，可以稱得上是品學兼優。

其實再看俞敏洪的話語，我們可以看出女性的評價對於男子的行為有深刻的影響。俞敏洪的例子不見得特別適合，特別正確，但是其作為教育評價的導向案例的出發點還是沒有錯的。樂羊子妻的品行如此完美，也才會有更優化的教育評價（評估樂羊子的行為），也才能指導教育發展的方向（督促樂羊子不受嗟來之食，督促樂羊子持之以恆的堅持學業）。

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