世界上最強大的民族，若是不跟這個民族融合、學習，早晚都會滅亡

五胡十六國前期，中原分裂，北方游牧民族趁虛弱而入，正式登上了中華文明的舞台。游牧民族與漢族殺伐征戰、掠奪資源，劃地而居，短短百年間，出現二十多個政權。在這期間，中國陷入長久動亂，北方戰亂基本沒有平息過。

因「魏」字具有美好偉大之意並且是「神州上國」之名而定為國號，為別於此前的曹魏政權，某些史書因此別稱為「後魏」，但是，由於史學界不稱曹魏為「前魏」，故「後魏」之稱很少使用。又以其皇室姓拓跋，後因其改姓元，故又被稱為：拓跋魏、元魏等。

北魏統一北方之後，鮮卑政權正式建立。為了便於統治，促進鮮卑與漢族交流往來，北魏實行了一系列民族共和政策。初期政策是禁止官吏欺壓百姓，獎勵勞作，促進農業發展，之後的田地均分，這是安撫百姓的最有效的辦法。

史學家認為，孝文帝之所以採用漢化制度，主要還是認為漢文化在當時社會，屬於最為先進且高效的一種文化體系。而反觀鮮卑文化，無論是姓氏還是語言，再到服裝、部落，都顯得要落後雜亂，缺少漢文化的統一、成熟等特點。

經過一系列政策實施與調整，北方民族與漢族逐漸消除隔閡，開始嘗試相處交流。

之後，隨著彼此了解的加深，生活習慣的接近，北方民族與漢族之間的差異正在逐步消除。在漢族文化的影響下，北方民族率先開始轉變，開始正式去「胡」化，比如：將他們的複姓改為單姓，像漢族的姓氏靠攏。

由於北方民族與漢族的語言差別甚大，成為影響兩族人民溝通的最大障礙，於是，在孝文帝時期，索性下令禁止使用鮮卑語，兩族人民全部使用漢語溝通交流，此舉一定程度上促進了北魏的穩定發展。

在婚姻方面，鮮卑族也打破了階級束縛，允許鮮卑的貴族，與漢族平民通婚。而且游牧民族也正式廢除了原本的階級劃分，採用漢族官制，穿漢朝的官服。

兩方由殺伐征戰到和平共處，變化背後離不開孝文帝的功勞。他是最早的一位採用漢族文化的皇帝。公元496年，他率先領頭，將名字改為單姓「元」，全名元宏。其他民族紛紛效仿，如：獨孤氏改為姓劉，步六孤氏改為姓陸。

據不完全統計，當時北方民族改掉的姓氏多達一百多個。

不過，並不是所有同族都贊同孝文帝的做法，部分同族的上層貴族不願被漢族同化，意圖企圖以鮮卑文化奴役漢族，只是因孝文帝態度強勢，這些人未敢公開反對。但是，此刻北魏政權隱患已經埋下，之後的洛陽政變以及北魏的分裂都與這些原因有關。

眾所周知，五胡十六國處於一個大分裂時期，豈是一個「亂」字能形容，孝明帝時期的北魏政權，恰好是五胡十六國的縮影。公元528年，皇權傳到孝明帝手裡，但是，因孝明帝尚處年幼，便由太后胡氏掌權。代孝明帝長大後想要重新奪回皇權，然而發現，卻沒有那麼簡單。

在多次與胡太后周旋無果後，雙方關係矛盾加深，為了奪回皇位，孝明帝私下召集爾朱榮，意圖殺入皇宮。胡太后知曉後，將明帝殺掉。然而，此刻為時已晚，爾朱榮率兵攻入洛陽，很快便打進皇宮，殺死胡太后，立傀儡皇帝孝庄帝。

公元530年，孝庄帝不願為爾朱榮賣命，最後私下除掉。爾朱榮侄子爾朱兆發現後，藉助為親人復仇為名，殺入皇宮，孝庄帝毫無意外的一命嗚呼。而爾朱兆則重新扶植了一個傀儡皇帝。兩年後，高歡起兵征討，於韓兆之地，會戰爾朱兆軍隊。

雙方大戰半日後，爾朱兆不敵，遂逃跑，而後被高歡追上斬殺，洛陽城再次易主，而傀儡皇帝則被先廢后殺，扶植孝武帝上台。

然而孝武帝如之前幾個皇帝一樣，不願成為別人的傀儡。經過兩年準備，孝武帝舉兵征討高歡，由於實力懸殊，孝武帝大敗，潰逃到長安，被長安當時的大將軍宇文泰所殺。高歡則回到洛陽，重新立了皇帝孝靜帝，此刻北魏已經名存實亡。

兩個人明爭暗鬥，都打出了自己的旗號，先是北魏更換都城，建立了東魏政權。宇文泰也不甘落後，緊隨著在第二年，扶植新的傀儡方便自己控制，後來人稱為西魏。兩個國家都城相隔很近，經常摩擦不斷，這一對峙就是十幾年。

關於高歡的民族，歷史書籍上眾說紛紜，有人說他是帶著漢人血脈的外族，也有人說他是帶著外族血脈的漢人。而關於宇文泰的民族，就顯得明朗了許多。有明顯的證據可以證明他就是漢化的鮮卑人。

高歡死後沒多久，其子高洋便奪取了東魏的政權，國號曰齊，史稱北齊。十年之後宇文泰三子宇文覺奪權，國號曰周，史稱北周。

游牧民族入主中原之後，留在草原上的力量空虛。敕勒趁機入侵，佔領了大片地域，但是，並沒有引起鮮卑方的注意。而柔然則把觸手伸到了陰山附近，已經到達鮮卑族邊緣，威脅甚大。這下孝文帝自然不能放過，在建立北魏之後，終於得以抽身，率領大軍前往征討。

很快，柔然不敵北魏軍隊，倉皇逃走。至此，陰山重新回到鮮卑族手裡。然而柔然對於此次敗走記恨在心，數年來一直在潛心等待機會，進行報復。終於，機會來了，待北魏陷入北方戰爭時，柔然捲土重來，與後秦姚興結成軍事聯盟，意圖吞併鮮卑。

隨後，北魏太武帝再次出兵征討，而柔然再次沒有意外的慘敗收場。北魏軍隊還乘勝追擊，徹底降服敕勒族，並將其趕至漠南貧瘠之地。公元552年，盤踞在阿爾泰山的突厥族突然崛起，開始變得日益強大。突厥先後打敗柔然，征服漠南漠北，成為草原一霸。

突厥族在北方草原氣勢如虹，北周北齊都看在眼中，但他們礙於突厥族強大的實力，再加上不願消耗自身兵力，採取了示弱態度，以納貢和親換取雙方和平，直到北周滅北齊後，被隋朝取代，至此，古代重新迎來統一。

關於孝文帝漢化，從鮮卑人的角度來說，必然帶有不利影響。

當時，漢化政策實施後，鮮卑內部主要分為兩部分：一部分鮮卑貴族和部落跟隨孝文帝來到中原定居，與漢族通婚交流，接觸到很多先進漢族文化；而另一部分鮮卑族仍然留在北方，由於長期遠離政權中心，再加上沒有漢文化的促進交流，北方鮮卑人發展越來越滯後，一定程度上被南遷的鮮卑甩在身後。

這就造成了南北兩方的矛盾加劇，從而導致了之後的北部內亂。

六鎮起義造成嚴重的民族內鬥，導致鮮卑族實力大幅下降，人口銳減，最後只能通過與漢族人口通婚來緩解困境，然而終究只夠解燃眉之急，在當時，鮮卑族人口減少已不可逆轉，與漢人不斷通婚，導致鮮卑族最終消失，對於孝文帝改革，是錯是對，一直以來爭論不斷。

有人說，孝文帝是鮮卑族的千古罪人，認為他的漢化政策，導致的鮮卑族的滅亡。有人說，孝文帝只是提前讓鮮卑族走上了正確的道路。鮮卑族並非滅亡，而是融入漢文化，成為其中一部分。

筆者覺得，第二條頗為中肯。

如果，鮮卑族當時不接受先進的文化熏陶，早晚還是要被取代。其實以鮮卑族的實力，是無法在中原站穩腳跟，更別說在此立國。因為五胡16國時期，中原處於大分裂，漢人經歷幾場大仗，還未緩過氣來。一旦漢人休養生息完畢，北魏政權還是保不住，更別提鮮卑人了。

孝文帝當初所想，應該是想利用政策，讓鮮卑族向漢人學習先進文化，以便促進鮮卑文化的發展。無奈，之後北方叛亂出現，鮮卑族人口銳減，除了被漢族同化，別無二選。

通過歷史證明，孝文帝的漢化政策還是相當有效的，其他民族沒有積極吸取先進的漢族文化，後果都是從此沒落。比如：五胡滅亡後，所有五胡的人，全都不復存在。蒙古人在中原統治了幾十年，待朱元璋重新奪回政權後，蒙古卻再也沒有出現過大人物。滿清統治中國數百年，現在滿人也徹底沒落... ...

反觀鮮卑族，縱然北魏滅亡數百年，也就是在隋唐時期，鮮卑族仍然是當時朝代中的中堅力量，許多人在朝代中身居要職，出將入相，人才輩出。甚至，到了400年之後，元氏仍然是貴族門第，這便是漢文化帶給鮮卑的好處。

筆者非常佩服孝文帝的魄力，當他面對一個先進的文明時，究竟要承擔怎樣的壓力，去低下姿態做出這種改革。要知道，當時中原動亂，鮮卑族是以勝利者的姿態入主中原，卻要去學習戰敗者的文化，這也不怪乎部分鮮卑人會反對。

或許孝文帝也想過吞併漢文化，但是，顯然以鮮卑的力量是做不到的，本身鮮卑族人數就少，加上連年征戰，人口達到歷史低值，如果不漢化，早晚會走向死路，所以，孝文帝索性徹底放開，使鮮卑族融入漢人文明。

綜述來說，北魏的滅亡，直接原因是因為未能好好安撫伐北六鎮的居民，導致之後的禍端。這一點孝文帝雖有責任，但算不上主要責任，主要責任在北魏後期君臣與舊的門閥勢力身上，在統治後期，官僚集團矛盾已經超越了族群矛盾，這才是最致命的。

參考資料：

『《中國古代王朝和政權名號探源》、《北魏分裂》、《資治通鑒·晉紀第三十二》、《拓跋史探》』

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