二勝六莊嚴：佛教徒不能不認識的八位佛法大師

大家在上課前常常會念誦《二勝六莊嚴贊》，以前我講過，「二勝」和「六莊嚴」分別是誰呢？

我們數一數印度那難陀過去主要的祖師，有說十七位班智達的，有說二勝六莊嚴的，其中「二勝」是指功德光和釋迦光，我們念的偈頌是「功德釋迦尊足下頂禮」。

戒律方面的論著，就是以這兩位祖師所寫的為主，佛經裡面所講的戒太散太廣了，所以（這兩位祖師）就用論將其濃縮起來，解釋得更細更清楚，主要就是我們平常講的五部大論（《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《釋量論》、《律經根本論》）中的《律經根本論》，這部論最廣，背起來也最辛苦，因為不容易背完，所以背的人不多。

接著《律經根本論》後面，由廣至略其次是《釋量論》、《俱舍論》、《入中論》、《現觀莊嚴論》。

「六莊嚴」分三組，都是一個老師對應一個學生，我們看《二勝六莊嚴贊》里，第一個偈頌是讚頌釋迦摩尼佛（「悲智憶念無量諸有情，三大祇劫成就二資糧，五濁娑婆無上功德田，釋迦如來尊足下頂禮」），第二至第八個偈頌是讚頌二勝六莊嚴的。

其中第二和第三個偈頌是對龍樹和聖天：「般若空慧如實善觀照，勤奮精進榮獲妙吉祥，能仁第二名聞普世間，聖者龍樹尊足下頂禮。龍樹心子圓滿具功德，破邪顯正廣攝有緣人，願離有海普示解脫道，聖者聖天尊足下頂禮。」其主要著作是中觀或空性方面。

第四和第五個偈頌是對無著和世親：「清凈智慧說法昊日月，遍一切處無量最勝智，彰顯聖教如日虛空住，聖者無著尊足下頂禮。九九經函胸中深執持，慧力盈滿鬱郁潤法身，智者第二娑婆善稱揚，聖者世親尊足下頂禮。」其主要著作是唯識方面。

因為為了了解中觀見解，必須先了解唯識；並且不僅深見，廣行方面的論典是以無著和世親為主，廣行的傳承從《彌勒五部論》開始，無著以《瑜伽師地論》等、世親以《莊嚴經論》等來解釋，世親還自己寫了《大乘五蘊論》等。大乘成佛的道路，深見（空正見）和廣行（菩提心）就像一隻鳥的兩個翅膀一樣，缺一皆不可成佛。

第六和第七個偈頌是對陳那和法稱：「清凈潔白極遍智尊貴；荷擔家業功德煥榮光；金剛焰盡摧稠林邪見；聖者陳那尊足下頂禮。論證慧劍外道莫能御，赫赫聲名威德震三界，法幢殊勝慧日破諸闇，聖者法稱尊足下頂禮。」

佛法上，不管修廣行（菩提心）或深見（空正見），都必須有正確的思路，運用正確的摒棄不正確的，以此來改變我們的心，可見邏輯是非常重要的，而在邏輯方面貢獻最大的就是陳那和法稱兩位。

第八個偈頌，就是我們剛才所講的，是對功德光和釋迦光：「安忍寂靜自居律儀海，十萬戒經蛇冠昱德昭，解脫如意寶飾頂莊嚴，功德釋迦尊足下頂禮。」其主要著作是戒律方面的。

綜上所述，大乘法必須修廣行和深見，並且修的時候一邊需要邏輯（思路），一邊需要改變行為（這就是戒律），如此，透由持戒的身語上的規矩，加上腦子裡的思路正確，就能將廣行和深見的法慢慢吸收，如此修學直至成佛。

所以我們特別對「二勝六莊嚴」頂禮，念誦的時候也要同時思維其功德，由此也能清楚大乘成佛的整體（架構），並對過去這些那難陀祖師大德的修學和弘法事業非常欣賞和殷切祈求。

觀想對境各祖師的位置時，釋迦摩尼佛在中間，其右邊（即我們的左邊）依次是龍樹、聖天、陳那、法稱，其左邊（即我們的右邊）依次是無著、世親、功德光、釋迦光。我們觀想現在學習的就是這些祖師們傳下來的教材，如此觀想能使我們很有精神、很有信心，體會到法脈精華各個根源處的殊勝。

所講的這一段，主要是提醒一下以前聽過的人，對於以前沒有聽過的人，則可作了解和相應思維。

二勝六莊嚴贊

悲智憶念無量諸有情 三大祇劫成就二資糧

五濁娑婆無上功德田 釋迦如來尊足下頂禮

般若空慧如實善觀照 勤奮精進榮獲妙吉祥

能仁第二名聞普世間 聖者龍樹尊足下頂禮

龍樹心子圓滿具功德 破邪顯正廣攝有緣人

願離有海普示解脫道 聖者聖天尊足下頂禮

清凈智慧說法昊日月 遍一切處無量最勝智

彰顯聖教如日虛空住 聖者無著尊足下頂禮

九九經函胸中深執持 慧力盈滿鬱郁潤法身

智者第二娑婆善稱揚 聖者世親尊足下頂禮

清凈潔白極遍智尊貴 荷擔家業功德煥榮光

金剛焰盡摧稠林邪見 聖者陳那尊足下頂禮

論證慧劍外道莫能御 赫赫聲名威德震三界

法幢殊勝慧日破諸闇 聖者法稱尊足下頂禮

安忍寂靜自居律儀海 十萬戒經蛇冠昱德昭

解脫如意寶飾頂莊嚴 功德釋迦尊足下頂禮

世尊傳承深廣二車軌 福智普顯善道示眾生

曒然世界二勝六莊嚴 一切時中至誠稽首禮

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