修行從第一個生命轉入第二生命，難

在有為法中，真的你要把第一生命的現象完全看破，真不容易。但是還是那一句話，你不要站在你的立場去想，站在你的立場去想，你就是轉不過來。好多人會這樣問，師父你到底怎麼出家的？你不要問這個問題。師父倒是要問你，你為什麼不出家？因為你從你的立場問我為什麼出家，我從我的立場問你，你到底怎麼搞的，你怎麼那麼想不開，不出家？你想開了，就出家了。從我的立場想，我告訴你還是趕快出家好。你不要說出家有什麼不好，你不要找一大堆理由來，大家都出家，這世界就斷種了，大家都出家，這裡不就變成極樂世界了？那不是很美吧。還沒學佛的人他不敢說，你既然已經學佛了，都要想求生極樂世界，那我們大家都出家吧，那不是很好嗎？

你的腦筋就轉不過來，你就一直站在你的立場想，你就不會站在這個立場來想，所以你要進入第二生命領域就很難。你轉過來，站在另外一個立場想，你進入第二生命領域就很快。那時候，你從第二生命領域，你既然會換一個角度、換一個立場來設想，你再換到第三個角度，第三個立場來設想，是不是很快，從第二個立場，換到第三個立場，就快了。我們從第一個立場，換到第二個立場，是最難的。既然從第一個立場能夠換第二立場，那第二個立場要換第三個立場就很快了。

所以修行從第一個生命轉入第二生命，難；從第二生命轉入第三生命，就快了。所以從第二生命以後，通常我們就不講了，因為那很快啊。難就難在你要站在第二者的生命，第二者的立場。夫妻常常會吵架，你站在對方立場想一想，難就難在站在對方立場想，當你會站在對方立場來想的話，那麼你就可以站在第三者立場來想。是不是這樣？

現在我們很多人在工作的時候，也發生同樣的情況。夫妻之間有這種情況，工作之間也發生這樣的情況。老闆、夥計，你就沒有辦法站在對方的立場，你的痛苦就一直產生。夥計沒有辦法站在老闆的立場想，為什麼？夥計只想夥計的立場，現在問題不是只想夥計的立場，他要站在夥計的立場來想夥計的部分，還好；問題是他站在自己的立場，這工作給我，左右看一看，能不能踢，踢出去我就沒事了，踢不出去，倒霉，所以你上的都是倒霉班，因為你要踢。

當你這種意識形態形成的時候，你永遠都在你的第一個意識形態裡面，第一個立場裡面，換句話說，都在第一個生命觀裡面，你沒有辦法轉入第二個生命觀。在處世上面，第一個立場，第二個立場，你都這麼難轉了，你怎麼有可能說學佛，從第一生命現象轉入第二生命現象？既然你沒辦法轉，你沒辦法成就的。那這個時候你對於你的工作，就始終浮在表面上，你沒有辦法深入，透過你的工作來修行更不用講，透過你的工作來成佛更不用講。透過那個工作，來轉化你的生命品質；透過那個工作，來提升你的生命品質；透過那個工作，來認識生命的存在。已經都不可能了，因為你把工作當作一種我執強烈表現的媒體，完了；因為你在那個工作上面是一種斤斤計較，就產生這個問題來了，這個時候你還說學佛嗎？這個時候你連一個做人基本的條件可能都很難去完成它。

今天我們學佛，大家在佛門中，我們什麼事都銷歸自性，要履行菩薩道。善財童子問的，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，不然你不會進佛門來；再來請問云何行菩薩行，學菩薩道。現在從這地方開始，要不然你沒有辦法轉入第二生命領域裡面。

但是很遺憾的問題，由於我們的自尊心，由於我們在社會上所學來的那一套虛偽的面紗，你會經常戴起來，而你會以為說這樣人家不知道；你在別的地方，人家或許都不知道；你在佛門中你要知道，佛門中都是看心性的，看你的本來面目的；你以為說我這樣子覆蓋著，我告訴你，你覆蓋起來，剛好是表現出來。所以說欲蓋彌彰，所以為什麼說直心是道場，直接表達出來了，你不要再取巧，不要再委曲；你要委曲，全世界只有你不知道，其他人都知道；你那個只是一種自我安慰，反正我不知道，就是人家都不知道。

這個世界就是這樣子這麼令人執著，所以你轉不過去。你要放得下，你就可以轉得過去，而且轉得很美，這是一個立場問題。你觀念一轉，就可以成就，很快。我們不要把自己那個我見、身見，看得那麼重，這個才有可能成就。

擷自《世界成就品》

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