《念佛成佛是佛教》09
《大經》唯明，《觀經》唯標，《小經》全顯。
善導大師《觀經疏》（《善全》第206頁）說：
「
《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
此經定散文中，唯標專念名號得生。
」
「《大經》唯明」
四十八願每一願的內容都不同，但善導大師卻解釋說「唯明」。「唯」是唯一、單單，意即四十八願唯一在顯明專念阿彌陀佛的名號決定往生極樂世界，故說「《大經》唯明」。
或許有人會疑惑：「為何善導大師這樣解釋？會不會說錯了？」我們都知道，善導大師是阿彌陀佛的化身，大師做這種解釋一定有他的含義。
四十八願中，每一願都是教我們專念南無阿彌陀佛往生極樂世界成佛，每一願都在導引我們往生成佛，都在令眾生仰慕極樂世界。極樂世界如果不是那麼清凈、莊嚴、殊勝、高超，我們就不會想往生。因此，可以這樣講，願願都是在說：如果要往生沒有三惡道的極樂世界，你就要念佛；如果要往生金色之身的極樂世界，你就要念佛；如果要往生當下得到六種神通的極樂世界，你就要念佛；如果要往生當下入正定聚、當下決定不退轉的極樂世界，你就要念佛；如果要往生到無量壽、無量光的地方，你就要念佛……每一願、每一願都在顯明念佛往生極樂世界。所以，善導大師這樣解釋是有深意的。
有善導大師這樣石破天驚的解釋，讓天下的人振聾發聵，好像黑暗當中突然照進陽光，讓我們有了光明。
「《觀經》唯標」
善導大師說，《觀經》的《定善文》和《散善文》中，單單標示「專念名號，必生極樂世界」。這種解釋，和其他祖師的解釋是完全不同的。其他祖師解釋「定善」的部分都在顯明定善，解釋「散善」的部分都在強調散善，但是善導大師不管是解釋「定善」還是「散善」，都是指向稱念「南無阿彌陀佛」。因為善導大師知道釋迦牟尼佛講這部《觀經》的目的，就是要引導所有根機的眾生都來念「南無阿彌陀佛」，講定散的目的不是定散本身，目的是念「南無阿彌陀佛」，所以定也好，散也好，唯在標舉「專念名號，必定往生極樂世界」。
如果修觀想，或修三福九品，就不一定往生極樂世界。為什麼？一方面是因為我們做不到，做不到就不能往生；另一方面是如果沒有迴向也不能往生。而念佛就像汽車開上高速公路，只有一個方向，只能前進，不能後退，也沒有辦法迴轉，達到成佛目標之前沒有辦法停止，所以說念佛成佛是佛教。
前面三段文是引用經典的內容來作「念佛成佛」的證明，接下來引用兩位菩薩的故事來做證明。
文 / 慧凈法師
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