佛言：一切悉名涅槃（圖）

來源：道德真源《聖賢法語》欄目1322篇

摘自：《宗鏡錄》

製作：道德真源東方陽熹

《大法炬經》云：涅槃義者，本來自有，非人所為，故名涅槃（涅槃，就是真主、上帝、佛性、法身、天國、極樂，名稱不同，但本質指的都是一個。此是說，涅槃是一切眾生本來具有的，此既不是他人所能賜予的，也不是通過種種後天的手段，諸如燒香、拜佛、打坐、誦經所能夠得到的）。又，真涅槃者，所謂一切世間，乃至若有若無，如是一切悉名涅槃（真正的涅槃包括世間的一切存在，乃至若有若無的事物，都是涅槃的化現）。若取相分別，則非涅槃（人們若執著於事物的表象，心存人與我、佛與眾生、凡與聖、煩惱與菩提、高貴與低賤等種種的分別，就不是涅槃）。是以若見一法異，則失唯心第一義門，便成魔事（若認為有任何一種存在不是涅槃、不是上帝的化現，等於迷失了一切唯心造的第一義門，如此人們所做的一切事情便成了魔事。因為自心一旦產生了不平等，就已經迷失了心性，如此也就遠離了涅槃、極樂、天國、解脫，其所做的一切不過是輪迴中的善惡二業罷了，故云「魔事」）。故《大集經》云：於眾生生異想，是為魔業（如果有人認為眾生的心與一切諸佛的心不是平等的，眾生的心不是上帝，上帝對眾生有遠近親疏的分別，此就是魔業。按：那些搞個人迷信，偶像崇拜；認為自己高貴，他人低賤；自己才是佛的化身，他人都是山毛野獸；上帝與自己最近，與他人都遠；這都是邪魔、邪教）；厭有為功德，是為魔業（世間法與出世間法本來不二，人們對眾生平等尊敬，就是對諸佛和上帝的尊敬。如後文所言：「慈悲利益眾生」、「拯濟貧乏」、「興諸福業」、「隨喜獎善」、「感恩慕德」等等，皆屬修行，皆是行道，皆是按上帝的意志行事。反之，人們若是不能打成一片，心生凡與聖、佛與眾生的種種分別，敬佛而不敬眾生，認為唯有閉門打坐，誦經持咒，燒香念佛才算功德，才能夠獲得解脫，便成了魔業）。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

拓展閱讀：東方陽熹：為什麼說「唯愛涅槃」是邪教？（圖）

願您福慧具足，吉祥如意！

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