小論佛教與中國雕塑造像的相互影響

自傳入中國以來，佛教就一直不停的在和中國的傳統文化進行融合，因此，現在的佛教嚴格意義上來講並不是真正的外來宗教，而是中國化的佛教。佛教作為一種思想，一種植根中國文化的觀點，對當代人的影響，不完全局限於宗教範圍，而是對更大範圍的人們潛移默化的影響。

人們接受一個事物，根據心理學的觀點，最早是依賴於審美的好惡而不是理性的分析。佛教之所以能被人們接受，在於它所蘊含的美學價值被人們接受。在我國的藝術史上，佛教給我們留下了枚不勝舉的經典文化遺產，而佛教雕塑更是我國雕塑史的集中體現。

雖然石窟的開鑿最初是為了佛法的宣傳，但是我國的石窟文化卻給中國雕塑史增添了濃墨重彩的一筆。雲岡石窟位於山西大同，早期的佛像幾乎一律的單髮髻，寬下巴，偏袒右肩，雙手盤坐。塊面清晰，線條的雕刻簡潔，以白粉打底進行彩繪，外身彩繪會隨砂岩石風化而腐蝕，甚至能看清楚岩石的脈絡。在眾多石窟中屬雲岡石窟最為雄偉，雕刻技法渾厚簡練，給人以莊嚴厚重的感覺，衣紋之間線的疊壓產生難以言語的美感。

敦煌莫高窟是我國保存最完好的石窟，是雕塑史中天然的博物館。彩塑是敦煌的主體，形式多樣、題材豐富、手藝高超，將塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫真像之一。中國人並不注重雕塑和繪畫在表現形式上的區別，「塑繪不分」、「塑容繪質」向來是中國雕塑的一個重要特點。

佛教雕塑上經歷了氣勢渾厚與秀骨清像，其後逐漸往世俗化轉變。清代以後，中國雕塑的傳統體系受到西方文化的衝擊，藝術院校講授的是西方的雕塑體系，社會上流行的傳統雕塑逐漸被西方觀念的雕塑取代。中國民族的雕塑傳統精髓實際上更多是潛藏於表象之下，在民間藝術家口授相傳，延續至今。

如果說當代中國畫常為沉重的傳統包袱所累，那麼當代中國雕塑則有一種無根的煩惱。西方舶來的雕塑形式如何滿足中國民眾的審美需要，特別是如何在當代雕塑中體現出民族文化傳承和特點，如何既繼承又發展，如何面對中國人的生存現實，表達當代中國文化的聲音，這將是一個非常艱巨的任務。

文中作品及圖片，均為倦勤軒原創禪雕作品&拍攝供圖。

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