破瓦法雖多，但沒有一個能比得上這個法！

伽喀瓦曰:「破瓦教授雖繁多，但無有超勝於此處所說之教授。」

破瓦法雖然講的很多——這也是殊勝的教授，那也是殊勝的破瓦法……就講了很多，但是沒有比五力的破瓦法更殊勝的一個破瓦法。

這個法王也常常說的嘛！他就是說，比破瓦法更高級的，是密乘的三身為道用。密乘的三身為道用就是非常殊勝的一個法，就比破瓦法更殊勝。

破瓦法就是平時的那種觀想，比如說中脈打開，然後頭頂上面的不管阿彌陀佛凈土也好，宗大師的兜率凈土也好……不管怎麼想佛菩薩他們的凈土，然後我們心這裡就是對他們很有信心，我們的心是中脈的心尖這，我們在那裡。

然後從那裡好像看到，打開中脈、頂輪那邊，然後看到上面的整個佛菩薩，然後他們就喊，叫我們「上來、上來」。然後我們也是非常歡喜地就求他們，那樣子的心，然後我們就觀想自己，就心就上來，上來，然後就上去，然後我們的心就離開我們的身體，跳到上面的這些佛菩薩的地方、凈土，就這麼觀想的！

那這種觀想，實際上它是一種信心而已。就是我對佛菩薩有信心，佛菩薩你來救我，就是有點這樣子的。它不是真正的自己的，像三身為道用的話，自己我們本身這邊呢，就是有死亡，中陰身，投生，然後死亡的時候，我們的心，最細的那個心，這些本身就是有的嘛！然後這些本身它怎麼轉？這種的修行就叫「三身為道用」。

它不只是發願、求求那個方面，它是真的，這裡有一個東西，然後把它轉的。所以「三身為道用」算是比破瓦法更實際的、更殊勝的。

你們知道，三身為道用，就講的是身體自己圓滿自己，那這是真正的修行的一條道路。破瓦法好像有一點急救的一種。為了投生好一點的一種急救的樣子而已，它根本不是一種實際的，像資糧，加行，見道，修道一個一個提升的，不是實際的這種。

所以這個三身為道用，當然是比破瓦法殊勝多得多。

但是法王說，我們這個三身為道用裡面，死亡把它轉成法身的這種道用一直有修嘛！那一直有修的話，到時候那個死亡真的出現的時候，有沒有轉道啊，可不可以轉法身的那些，雖然沒有到轉成法身，但是起碼他們就一直往轉法身這方面修的，就修的一直是這樣子的法。

但是他說，死亡的時候，他對這個法身為道用沒有那麼有信心。他雖然修的是一天七次，就一直有修法身為道用，就一直有修七個不同的本尊的三身為道用，但是他就是說，還是沒有那麼有信心，沒有那麼踏實。

他心裏面踏實的是什麼呢？菩提心，他就是踏實。

如果快要斷氣的時候有生起菩提心的話，會不會保證來世非常棒，非常好？那沒有什麼可問的，他心裏面一點點都沒有懷疑。所以他說的跟這個伽喀瓦說的一樣。

伽喀瓦這裡說，現在是這個五力，我們面對這個臨終，五力裡面主要就是自他交換、菩提心的這個法嘛！所以自他交換的、菩提心的這個法，在這個菩提心的生起當中，如果斷氣的話，那就是保證，伽喀瓦說的就是保證，就是確實是。

因為你的心這麼有智慧，這麼善，就是菩提心啊。如果你有這麼善，又這麼有智慧的一顆心，它還會害我們嗎？它會帶我們到哪裡呀？那肯定會帶我們的是最好的一個地方。什麼災難，它的前面都不存在。

這麼有善，這麼愛，又這麼有一個智慧，那在它前面什麼逆緣，什麼不好的，都無法靠近它，或者是到它的前面就什麼都轉了。所以有這顆心跟著走，那就是沒有什麼可懷疑的，它繼續可以累積善的東西，它自己本身已經有非常大的那種福報或者是善緣。

它在哪裡，什麼磁場都變了，什麼都舒服了，又有繼續可以累積善的那種力量呢，就變成什麼都好的那些方面，就一直幾倍幾倍的把它一直轉一直增長。所以就有菩提心，就沒有一點點可懷疑的。

所以，心裏面我們快要臨終的時候，雖然發不起菩提心，但是對菩提心的信心，這種歡喜來，然後就盡量生起，然後心裏面就對這個很喜歡，我要好好抓著它，這樣子當中。

身體痛那些，身體本身就是會放下走的。這個痛也是會放下走的，這個痛實際上是短暫的東西，所以，我們不怎麼對它就心裏面那種什麼好像特別的反感，那不用，因為沒有什麼，反正一下就再見了。

比如說，那些地水火風四大種轉的時候，這個風一轉的時候呢，等於我們的這個「觸」已經走了，就是色聲香味觸。我們就沒有觸了。我們這個觸走了，當然就沒有感受啊，痛就沒有啦。

然後後面明啊、增啊、凈得啊，這些階段肯定沒有（痛苦感受）啊。身體的這些疼痛完全消失了，完全沒有了。所以就不用想身體的這個痛好像折磨我，都變成了折磨得會時間很長啊！不是的。

它就到一個段落就切開了，我的心是心，身體已經跟我們沒有關係。所以我們也就提早知道，它就是這種，所以我們不需要特別好像它會折磨到我，它完全不會把我放那種。我們沒有必要這麼想。

這樣子我們自己心裏面也是一個不認知當中增加痛苦。一樣，這個增加痛苦，也會影響到我們不會休息、照顧我們的心。所以這個，我覺得是要特別注意。

像我自己猜的，我自己的老師，他快要走的時候，身體痛是看得到的，肯定會痛，因為你們想一想，這個癌細胞發展到整個骨頭上，會不會痛啊？痛得不得了的，是吧？

癌細胞已經發展到整個骨頭裡面的話，那是特別的受不了，但是心裏面，他們就是已經知道：苦，它是一個階段。一離開，它就沒有了。我們的心越來越細的時候它就沒有。

所以就清楚，然後心裏面就：我的心是一定要好好掌握，這種特別重視的時候呢，就對身體的這個痛，就有點不怎麼把它當一回事。所以他就快要走的時候，雖然身體疼，但是眼神那些裡面就是一心一意的往自己的心好好掌握，或者是對佛菩薩的信心跟為來世的那種，把它抓著。

那種感覺，我們在他眼神裡面有點看得到。所以，他們不是不痛啊，這怎麼可能不痛？大家都一樣的嘛！但是心裏面對這個了解，然後自己就特別謹慎，特別準備的話，那不會有什麼影響。

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