你相信善有善報，惡有惡報這話嗎？你見過做壞事遭到報應的人嗎？

有問，

你相信善有善報，惡有惡報這句話嗎？你見過做了壞事而遭到報應的人嗎？

答，讀讀此文，助你明了是非善惡。

善有善報惡有惡報。這句話，相信，則，是非善惡已悉現，近在眼前遠在天邊，無處不在無處不有。善惡是一系統，一種屬性，一如陰陽，你相信，它既已存在，可以套在任何人任何事上。而且相互轉化，互生互根。善惡得有一個基本的立場的，世俗社會的立場往往從人類大眾的利益出發點作為立場的。其實，世間的事物是沒有固定不變的立場的，沒有永恆不變的靜止之物，相對的立場而已，是以，善有善報惡有惡報，不相信，不存在這樣的概念則無。

佛家所謂的我執，便是以自我為立場的靜止看問題而已，從自然宇宙的運動變化規則長遠看，當然就是痴，嗔恨也自然避免不了，絕對不會盡如人意的。佛家所說，一切唯心造，絕對不是告訴你，心想事成，按自己的意志使勁的加意念使勁的想，就能成了。那只是更我執，當然，物極則反，私心大到極點就是公心，執著到極點也就是解脫。

心造便是心生，忄（心）生就是性，見性成佛。一切唯心造，全息論，我心之造的那個「性」通宇宙萬物的物性，既是萬物皆具佛性，那個是通的，通達明了，萬變不離其宗。既然能看透那最本質的所在，又有什麼好執著當下的短見，到底取哪個算是立場，哪個算是對的or錯的呢，都是片面的。

跳出三界外不在五行中，出世間的佛，是沒有善惡是非之心的。當然，入世間了是就要以高瞻遠睹，高屋建瓴的姿態引領大眾棄惡揚善的，否則怎麼能在世間行的通呢，人間沒有善惡則沒有了人間社會，至少目前說一定如此。善惡是非是一套系統概念，自從人類發明了它，有了是非善惡概念，想像的共同體，套上去後，它就存在了啦，見肉生根，一如緊箍咒，不成佛絕對沒有松箍咒的，不到高級的共產社會，社會是非善惡是永遠存在了啦。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。佛子是空境。不過，多少念佛念成魔了，以盲導盲，也司空見慣了。所謂，初出生的嬰兒是沒有善惡是非之分的。老子有言，載營魄抱一，能毋離乎？摶氣致柔，能如嬰兒乎？

又說呀，這嬰兒們不怕飛禽走獸老虎，為啥呢，那是因為沒有危險不危險，好壞的概念啊。是呀，結果，狼來了叼走嬰兒，反而不吃，養成了狼孩，這都是有的，想想也挺有意思。

天地不仁以萬物為芻狗，上天呀是沒有善惡對錯之分的，都一樣。哪有善惡呀。但是，天有天道，天道損有餘以奉不足，人道是損不足以奉有餘。天有天報的規律。大自然生養萬物絕不佔有，人就不一樣了，見了自己喜歡的，吃不了還兜著走，遮著藏著，見了不樂意的有意避之。總之，人生而有欲，宇宙自然本無情。無論是什麼樣的概念，都是人為定出來的，對於亘古幽深的宇宙而言盲人摸象而已，善有善報惡有惡報，是一句相對而言較適用於廣大人類社會的準則而已。

當然，時下人類社會，必然還是相信善有善報惡有惡報的好啊，因為人類息息相關的環境越來越共同體，而且，強烈要求，定出公平公正的獎善懲惡的準則，善惡之報就在人類共同維護的符合人類共同利益的準則上，這個就是善有善報惡有惡報的最好的用處與闡釋了。報？不可能聽天由命，上面已經論述的夠多了，靠天來報的，等天來報，那是瞎貓闖死老鼠，那是沒轍的，付出等於收穫，等於自以為。

綜上，善惡之報，是法則、法律、準則所應有的而且也必須是其應當的義務與責任。沒有無義務的權力，主要在人覺悟與爭取。

因為，試問人世間，有幾個人是沒有是非善惡概念的呢？若說，是非終日有，不聽自然無，那不是超脫善惡，那是掩耳盜鈴，逃避的鴕鳥政策，即在善惡是非中，又有哪幾個能跳出善惡跳出三界外不在五行中的？真的能，那一定是思維超拔的異人嘍。非仙即道嘍。呵呵

好了，寫的匆忙，有些雜亂，一家之言，僅供參考。

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