回望：大足石刻發現之旅（1818—1945年）
原標題：回望：大足石刻發現之旅（1818—1945年）
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隨著一段段史料不斷地被發現，歷史前行的軌跡，有時候會慢慢地變得清晰起來，大足石刻的發現歷程，亦是如此。
張澍先生畫像
采自：《續敦煌實錄》，甘肅人民出版社，1985年
南宋之後
昔日在大足一地大規模的石刻造像之聲
漸漸平息下來
大足石刻
這座田野之中的藝術聖殿
明清時期也開始伴隨世人的生活
悄然矗立在崖壁之上
少有外界學者關注
200年前的清嘉慶二十三年（1818年）夏天，大足城內走來一位中年人，他叫張澍（1776—1874），字百瀹，號介侯。他是嘉慶四年（1799年）進士，選為庶吉士。他一生歷任貴州玉屏、四川大足、江西蘆溪等11州縣知縣，所到之處皆有政聲。他博覽經史，為清代乾嘉時期著名的經史學家、金石考古學家，其生平著述可「高與人齊」。
張澍《大足金石錄》
（西安碑林博物館提供）
張澍來任大足知縣之際，受知縣趙時的委託更修縣誌，政務之餘，兩次漫遊寶頂，多次登臨南、北二山，寫有《前游寶頂山記》《後游寶頂山記》《游佛灣記》《書唐昌州刺史韋君靖碑後》《古文孝經碑考》《跋趙懿簡公神道碑後》《書文殊問維摩詰病圖後》等20餘篇文章，多具學術價值。張澍在任，更修縣誌未能完成。其後，多次易地為官，始終隨帶志稿，直至完成，惜未刊印，後經道光間知縣王松增刪印行。為編修好縣誌，張澍將大足境內北山、南山、寶頂山等石刻和寺院的銘文進行了搜集抄錄，編輯成《大足金石錄》一書，現藏於西安碑林博物館，該書的一些資料，迄今仍對大足石刻研究具有較高的史料價值。
因其對大足石刻的注重，後來他被稱為首位關注大足石刻研究的學者。
《東方雜誌》「四川古代之大足石刻」
《東方雜誌》載大足多寶塔（劉蘊華攝）
其後百餘年間，大足石刻少有外界關注。
1935年3月1日發行的《東方雜誌》（第32卷第5號），其內「東方畫報」刊登「四川大足之古代石刻」，署名「劉蘊華攝」。《東方雜誌》是近代中國出版歷史最久的大型綜合性刊物。清光緒三十年一月二十五日（1904年3月11日）在上海創刊，商務印書館編輯發行，內容廣泛，搜羅宏富，成為「雜誌的雜誌」。1948年12月終刊。
《東方雜誌》「四川大足之古代石刻」為迄今所見大足石刻最早的歷史照片，其中包括北山石刻4幅，分別為多寶塔和佛灣第1號韋君靖像、第180號觀音變相、第281號藥師經變龕。寶頂山4幅，分別為今大佛灣第2號護法神像龕、第5號華嚴三聖龕、第22號柳本尊行化道場、第30號牧牛圖。
歷史也往往留下一些疑惑，讓人去探索，比如，劉蘊華的生平為何？他來大足石刻考察的具體情況？還有，當時還留下其它的照片沒有？這些都有待於繼續探索。
1940年梁思成在大足北山調查
采自：《佛像的歷史》，中國青年出版社，2014年
1940年1月，以梁思成、劉敦楨等為代表的營造學社在川康地區進行古建築調查時，途經潼南，聽聞大足有摩崖造像，於是決定繞道大足進行調查。營造學社在大足約5天時間，對今大足石刻中的北山、寶頂山、南山以及一些古建築作了調查。
北山第133號水月觀音
寶頂山釋迦牟尼涅槃圖
采自：《佛像的歷史》，中國青年出版社，2014年
現場的調查使他們感到不虛此行。北山晚唐代表作之一的觀無量壽佛經變相（第245號）「為省內此類題材之最巨者……全體構圖，與敦煌壁畫同一系統」；宋代代表作的轉輪經藏窟（第136號），後來的研究曾長期認為是心神車窟，早在此時的調查就說到「此外又有一窟，……疑為轉輪藏遺迹，乃石窟中別開生面之作品」，是目前所見資料中，最早將該窟中心柱識為轉輪藏的調查史料。與北山佛灣遙相對應的多寶塔，營造學社成員對其作了較為詳細的調查，其後梁思成還在《歷代佛塔型類演變圖》中，將其作為佛塔演變的一個典型實例加以列舉。營造學社對寶頂山大佛灣雕鑿時代，認為系宋代、明代所為。其間稱道的作品頗多，如釋迦牟尼涅槃圖（卧佛）「就崖石鑿佛涅槃像一軀，真容偉巨，殆為國內首選」。
此次調查成果給學社成員極深的印象，1947年，梁思成赴美國講學，在六十多位研究遠東文化的專家學者面前，做了關於他在建築上發現的演講，還做了關於此前未見報道的四川大足石刻的另一場講演。研討會結束時，梁思成先生得到了極高的評價，普林斯頓大學還授予他名譽文學博士學位。
此次調查，其後少有外界知曉，上個世紀大足石刻研究史上也基本未有敘述，一直迷霧重重。近年來因資料的不斷披露，逐漸受到各界關注。
1945年大足石刻考察團在北山合影
1945年大足石刻考察團在寶頂山合影
北山轉輪經藏窟日月觀音
寶頂山千手觀音
采自：《民國重修大足縣誌》卷首「大足石刻圖征初編」
1945年，由大足當地學者陳習刪主纂的《民國重修大足縣誌》一書，送往當時西遷至重慶北碚的中國學典館印刷，時為館長的楊家駱極為重視其中的石刻史料記載。於是，當年4月，邀集馬衡、顧頡剛、何遂、傅振倫等15位著名的專家學者，組建成「大足石刻考察團」實地來足考察。
此次考察歷時7天，考察團對北山、寶頂山石刻「編製其窟號，測量其部位，摩繪其像飾，鑒定其時代，考論其價值，以為可繼雲岡、龍門鼎足而三」，可以說「實與發現敦煌相伯仲」。
北山石刻「其時代雖晚於雲岡、龍門，然從歷史之延續性上觀之，其價值堪稱無匹」，其中的韋君靖像和碑刻「足明唐末五代川東一帶之局勢，可補新舊唐書及新舊五代史之缺略」，觀無量壽佛經變「精緻絕倫」，石刻古文孝經碑有「寰宇間僅此一刻」的美譽，轉輪經藏窟造像「妙麗莊嚴，除敦煌壁畫外，實無其匹」。
寶頂山石刻「為南宋大足人趙智鳳一手經營曆數十年，其規模之宏大，系統之完整，在國內堪稱第一」，牧牛圖「雕牛及牧童各十，姿態各異，生動可愛……亦他處之所無也」，千手觀音「鬼斧神工，嘆觀止矣」，地獄變相「奇譎幽怪，令人震悚」，圓覺洞造像「妙麗莊嚴，完整如新，極精巧」。
考察期間，考察團拍攝照片200餘幀，摩繪200餘幅，拓碑100餘通，在縣內部分學校演講，「大足石刻」一名，首因考察團使用而延續至今。考察期間，當時《大公報》、《中央日報》等幾十跟蹤報道考察情況，楊家駱、馬衡、傅振倫、朱錦江、吳顯齊等都撰寫文章，後大多收入《民國重修大足縣誌》卷首。
此次考察之後，大足石刻逐漸為國人知曉。
北山石刻長廊
寶頂山石刻局部
新中國成立後，大足石刻得到了更好的保護管理。1961年，國務院公布北山、寶頂山摩崖造像為第一批全國重點文物保護單位；1996年，國務院公布第四批全國重點文物保護單位中，將南山、石篆山、石門山以及北山多寶塔列入北山、寶頂山摩崖造像之中。1999年，以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。至此，大足石刻走向了世界！
來源：大足石刻
編輯：王榮橋
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