仁清法師：正確認知覺受

「覺受」是佛教當中非常重要的概念，無論是眼睛看到的物體的形狀、

色彩，還是耳朵聽到的聲音的強弱、高低，無論是身體感觸的軟硬、細滑，

還是舌頭嘗到的酸甜、苦辣，統統可以叫作：「覺受」。甚至夢中的「恐怖、驚秫」，乃至定中的「放光現瑞」，也都是「覺受」的範疇。而「覺受」是非常普遍的一種「存在」，是自自然然的一種「外境」，是佛性遇緣而顯的一種「客塵」。 是「身外法」、是「無常法」，是「生滅法」，是「因緣法」。是不值得我們修行人執著的一種「幻化」……

今見時下很多修行人，有的做到惡夢就認為某某「怨親債主」前來討債，而死執不放，恐懼難安，有的見到「好相」，就認為「登地證果」，而「貢高我慢」。完全犯了修行的大忌，那就是「執著」。記住：「覺受」是「幻化」，那「妄想執著的心」也能「幻化」————本來沒有什麽「怨親債主」，而你死執不放，那首先就在「妄心」中化現了一個「怨親債主」，繼而會召感過去世的某個「怨親債主」現前，這時，你的「惡運」可能就真的來臨了。

如果以一顆平常心去看待它，「不執」，「不著」。「不驚」，「不喜」。那末，就算真有「怨親債主」在你身邊盯著，也拿你沒辦法，因為他沒有「入手處」，沒有「契合點」。

同樣，若對好相「貪戀」，「歡喜」，那「魔」就會乘虛而入，引你下道，失去正念，斷送慧命，永墮苦輪!

行者，難道可以不引起警覺嗎???!!!

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