楞嚴經 第七卷 第四講

【出入澡浴，六時行道，如是不寐，經三七日。我自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。】

建立一個或者你住個精舍也好，或者你想修道，發想成佛的心，發想斷煩惱的心，這個時候你建立道場，要出入澡浴，這個咱們從來也沒做到。你一離開你所住的地點，要回來都要洗澡沐浴。大家看到印度的道友就知道了，他披個披單，下頭穿個裙子，他那洗澡很方便，拿水一衝就洗了。不像咱們這裡啰唆得很，穿的好多衣服，他拿水一衝就洗澡。我到印度去，看他們一天不曉得洗多少遍，他把披單一披了，拿水一衝，完了又圍上了。因為他出去灰塵幹什麼的，必須一天常時洗，出一趟就得洗一回，出入就得沐浴。六時行道，晝三時，夜三時，沒有給你睡眠的時候，知道嗎？晝三時、夜三時都在行道，就叫六時行道，不要睡覺。如是不寐，經三七日。如果打三個七，我自現身，佛說我就現身到這個修道者之前，摩他的頂，令他開悟。

因為在這個時候，不寐就是不睡覺，有兩種，除去昏沉不覺，永遠不忘失戒行。定了，這個是定了，不寐是定，沒有昏沉，沒有掉舉，三七日都在行道，佛才現前；只是三七天，從發心到修道三七天。六時，晝三時、夜三時都在行道，像這樣子不寐，就是不休息、不睡覺，三七天，佛就現前了。因為定，就是他剋期入定，三七天已經入定了，在定中。一個是永遠不昏沉、不掉舉，得有這種功力，正是正定，佛才現前。一切定，就是那個心定了，一切定是指心說的；心定了，智慧生了，佛自然就現身到其前了。摩頂，佛就攝受他。摩頂，佛摩他頂安慰他說，你辛苦了，修道成就了，含這個意思。

【阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證，無學道成。末法修行，建立道場，云何結界，合佛世尊，清凈軌則？】

到這個時間，阿難就對佛說，阿難白佛言，世尊，我蒙如來無上的悲誨，就是慈悲教導我；誨是教導他的意思，是佛的開示；佛是大悲心來誨悟啟示我，我心已開悟，就是我現在明白了，我自己知道如何修證；這樣子我才達到無學道成，到了無學位了，就是成道了、入道了。末法修行，將來佛滅度之後，末法的那些弟子要修行，先建立個道場的話，就是找個處所修道，云何結界？剛才佛說結界修行，云何結界？結界得有個軌則的，得能達到清凈的，怎麼樣結界才能合佛教導的清凈的軌則呢？這是希望佛的大悲開示。我的心已經開悟了，現在我心已經明白了，但是得有個道場修，如何建立道場來去修行。

這個無學，這段的無學道成。如果到了無學位，四果阿羅漢無學位，這是一般的小乘法。大乘得越三空。圓通的無學位，三空的果位也到無學位，人我空、法空，法空可超過四果了，人法俱空，那是人空、法空的知見這個見都沒有了，這叫人法俱空。在末法修行時候很難，咱們這就是末法時候，經常的說「道高一尺，魔高一丈」。當你修道有一尺的程度，那個魔障礙你比一丈都高，所以建立個道場這可不是個小事。

那我怎麼建立，云何結界才能合乎佛所說的清凈？就是結凈界的意思，清凈的軌則。沒有規矩是成不到的，在我們佛教有兩句話，「軌生物解」，有規矩能生你的解悟，就是有個法則。有個法則，有個規矩，才能生你的解悟。如果沒個法則，沒個規矩，那就亂的，這解悟怎麼生得起？生不起。所以必須有個清凈的道場，清凈道場得清凈的身心，才能成就道業。

為什麼經常說沐浴洗澡，因為身心不清凈，身不清凈，心也清凈不起來。咱們看任何修道的時候，一天要好幾次沐浴更衣。蕅益大師講你進一次洗手間，你就要洗一次澡，表示清凈。你進道場去，才合乎清凈的意思。這是身。心呢？身體清凈可以洗，心的清凈你如何做，必須得身心清凈。那就是你隨時照顧你的心，起心動念。當你一生起心念的時候，合法不合法？就是是不是合乎佛所要求。身體容易洗，心呢？心的清凈就靠你的智慧了。

相關閱讀

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！