什麼是「頭陀行」？

「頭陀」是佛教用語，梵語音譯，意思是抖擻、淘汰，把塵勞煩惱放下，一般指佛教中行腳乞食的僧人，也叫行者。頭陀行就是佛教出家人的修行方式，一般有十二種，我們分別介紹一下：

一，住阿蘭若。

阿蘭若是梵語，意思是寂靜處，標準是聽不到牛叫的地方。古時候修行都喜歡在深山老林，附近有村莊農舍，一般農民都養牛，牛叫的聲音在村莊里算是最大的，修行的地方只要聽不到牛叫的聲音，就叫寂靜處，這樣可以讓修行人免受外界干擾，清凈修行。

二，常行乞食。

每天都要到外面乞食，不可以從事生產，也不能從事經營，也不能收受金錢供養，只能靠乞食養身，這些也都是為了讓修行人放下貪慾，一心修行。

三，次地乞。

這個是乞食的規矩。一天托缽最多托七家，如果第一家給的飯夠吃了，就應該回去，不能再託了。如果給的很少，不夠吃，可以托第二家，如果還是很少，再托第三家，如果托完七家都不夠，那就不能再託了，就得回去，回去後有托到的分給你吃。所以說托缽不是自己托多少就吃多少，有的托的好，有的托的差，那就不公平了，所以不管托多托少，托好托壞，都要拿回樹林里，把飯混在一起，大家分著吃，這叫一缽千家飯，真正的平等。

另外，乞食的時候，要有禮貌，有規矩，每個人要帶個錫杖，不能敲人家門，到人家門口的時候，把手中的錫杖搖一搖，裡面的人聽到外面錫杖的聲音，就知道有出家人來托缽了，人家就會把飯菜送出來，這個一般都是提前準備好的。這個錫杖，還有一個防身的作用，出家人經常行走野外，難免遇到野獸，錫杖也可以防身。

四，日中一食。

出家人日中一食，這個日中是太陽正中午的時候，日頭正在當中，到了這個時候，就不能再吃飯了，古代出家人對這個很重視。古時候沒有手錶，怎麼測度是不是正中午呢？就用錫杖測度，把錫杖正立在地上，看太陽照射後的影子，如果影子在正中，這就算日中了。一定要在日中之前吃完飯，過了日中，就不能再吃了。我們現在常說的過午不食，其實是有問題的，十一點到下午一點，都算中午，如果下午一點前吃飯，那時候早就過了日中了，這個和古代的日中一食的標準不一樣。

五，節量食。

就是吃飯不能太飽，六七分飽就行了，不能說遇到喜歡吃的就吃很多，遇到不喜歡吃的就餓肚子，這不行，對身體健康不好。吃的太多，人容易昏沉犯困；吃的太少，肚裡餓的發慌，這都影響修行。

六，過中不飲漿。

漿就是有沉澱的，有渣滓的，比如豆漿，還有牛奶，這些過了日中就不能再喝了。但是可以喝水，蜂蜜水，糖水，茶水這個都可以喝，因為沒有沉澱物。

七，著糞掃衣。

古代乞食容易，但是要衣服不容易，因為那時候都是人工織布，並且印度的衣服不用裁縫，都是整塊布直接披在身上的，這個不容易得到。所以修行人的衣服就只能撿別人扔掉的，不要的，把它撿回來，所以叫糞掃衣。然後挑裡面還能用的部分裁下來，不能用的扔掉，這湊一塊，那湊一塊，七湊八湊的拼成一塊，然後就可以披在身上當衣服了。因為這個衣服是很多小塊布料湊起來的，顏色不一樣，不好看，所以還得染色，染成一個顏色的，看起來好看一些，整齊一些。染得這個顏色，一定不能染五個正色，就是紅、黃、藍、白、黑，因為正色人人都喜歡，容易引起貪愛之心，

八，但三衣。

佛經上常說三衣一缽，就是說出家人一年四季，有三件衣服就夠了。當然那是在印度，印度屬於熱帶，三衣確實足夠了，但到了我們北方，或者到了寒帶，那就不夠了，佛講一切隨緣，恆順眾生，這個其實不必執著。三衣的意思就是讓我們生活一定越簡單越好，不要過分的追求衣食這方面的東西。

九，冢間坐。

冢就是墳墓，修行人經常在墳墓底下、旁邊打坐修禪。因為這裡可以經常看到死人，看到枯骨，這對修行人會起一個高度的警示作用，容易放下我執，放下煩惱，對世間不再貪戀，容易生起厭離三界之心。

十，樹下坐。

如果在墳墓旁邊打坐，還是不能得道，那就到樹下去打坐。但為了避免對樹產生貪愛，佛規定，一顆樹下只能坐一個晚上，第二天就得換別的樹。這個樹的意義很多，樹有根、有干、有枝、有葉、有花、有果，都可以代表佛法，坐在樹下就可以想到，什麼是修行的根？什麼是修行的果？證得這個果的因是什麼？釋迦牟尼佛一生都沒離開樹，證悟成佛是在菩提樹下，涅槃是在雙樹林，還是在樹下，講經教學一般也是在樹下，跟樹的緣分很深。

十一，露地坐。

在樹下打坐，樹枝樹葉能遮涼，相當於半個房間，還是容易生貪愛之心；樹上一般有蟲有鳥，又擔心鳥拉屎掉在身上，或者被毒蟲叮咬。所以，也可以露天打坐，底下鋪點草就行了，這個也叫頭陀行。

十二，但坐不卧。

在比丘四威儀中，坐是第一。打坐的原因，一是容易讓食物消化，氣息容易調和平靜，這樣就比較容易入道；二是經常走動或者站著，這個心很難安定，不容易靜心入道；三是懈怠睡眠，更容易產生煩惱。所以，我們看佛像，一般都是坐著的，其他站像、卧像的比較少。尤其是卧著的像，就是佛入涅槃的時候，那張卧佛像。

以上這十二種修行，都稱為頭陀行，都是苦行。佛的大弟子迦葉尊者，是修苦行的代表，這十二種苦行他都修，並且是一生都在修。佛在經中告誡我們，一定要以戒為師，以苦為師，這樣才能真正斷煩惱，幫助我們修行。

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