善思維大定在生活中起作用

修行講到定，定與定有很大的不同，正定與邪定，真定與假定，禪定與三昧定等等。除了真參實修的禪定的定以外，到了十行位，講功德林出三昧定，是從善思維三昧定出來的，不是從我們九次第定出來的，這個完全不一樣了。

三昧，在這裡頭看他也是禪坐的定，事實上他不一定是禪坐的定，通常三昧定都是生活中的定。一般這種生活中的定，都是有很高的層次，他從各方面修學來以後，他有一種能力，雖然在生活中，但是他的心境是在法界中，這叫三昧力。

功德林從三昧定中，他要出定，跟我們講的入定、出定不一樣，他只要心境進入那種環境裡頭就是入法界。換句話說，在生活中他可以象限轉移，到法界裡頭去，這個叫入定。然後，他在法界中起妙用，這個叫從定起，從三昧定起。

功德林他並不是離開三昧定來重新開始，這個是不同的地方，三昧定跟四禪八定九次第定的出定不同。三昧定所謂出定是指三昧力起作用，叫做出三昧定。他的三昧定的本體裡頭入定，這不一樣的。

假如有的會通靈，那就要小心，那個通靈的作用跟三昧力的入定出定很類似，但絕對不同。因為會通靈的人都是前輩子修到邪定聚，這輩子會跟外靈互通，這個叫邪定聚的果報。

跟外靈就是跟鬼神道通，真的會通，但是那個是鬼神道，講鬼神道比較好聽，其實叫為魔所攝持，被魔所挾持了。魔在利用你的色身，知道嗎？所以我們一直不希望修行變成邪定的原因在這裡。因此，鑒別邪定與正定是善知識的責任。要跟師父學，師父就要告訴你這一點。

你說「我教的多好」，「我修的多好『，就在這裡會出問題，我們很謹慎。真正的師父不會輕易的去授證說「他開悟」、「他證果」，他一定要鑒別邪定跟正定，要鑒別邪定跟正定，沒有那麼快。

通常徒弟們在師父身邊，師父天天看得到，當然就知道了。可是不在身邊的，久久來一次，來的話，像黃俊雄布袋戲那個角色又出來了，好像在擂台上比武一樣，那個都不行。

從這個地方看，三昧定的入定跟出定，跟一般九次第定的入定出定是不同的。這裡面是很清楚了。了解了這種情況就知道，功德林在善思維三昧中起作用了。善思維三昧的那種背景氛圍還是存在的，他以這個做本體，做載體，開始起作用。（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-20）

願超越一切的平靜與你同在！

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