南懷瑾臨終前100天：生命最後的沉思
南師贊：
上下五千年，縱橫十萬里；
經綸三大教，出入百家言！
南師行願：
正訛溯源，還原國學真相！
南師著作全集：復旦大學出版社全12冊電子版下方評論 Mian Fei Lingqu
2012年9月29日，南懷瑾先生去世，享年95歲。
南懷瑾畢生宏願，以弘揚中華傳統文化為己任，為接續中華民族文脈而奮鬥，七十年獻身其中，令人敬仰。
在南懷瑾先生逝世前一年，親自指定作家王國平為其寫口述傳記，這本書也成為唯一一本近距離記錄南懷瑾臨終前的生活和情懷，回顧總結南懷瑾生平的著作。
南懷瑾對自己一生的回顧和總結，以及臨終前對中國文化與歷史的最後思考，值得我們深思和記取。
文 | 王國平
選自《南懷瑾最後的100天》
1
2日晚上6時許，終於見到了我仰慕已久的南先生。
先生慈眉善目，精神很好。手持拐杖，而幾乎不拄。著灰色對襟裝。雖九四高齡，仍腳步輕盈，有大家風範，卻無大家倨傲。
主賓落座，在座者除南師外，還有終南山的一位住持等十餘人。一聽說我們來自四川灌縣（今都江堰市），南師非常高興，他說：「我在成都華西壩待了八年，當年我還在灌縣的靈岩寺學佛，原來灌縣的縣長蕭天石是我的老朋友。大家不用客氣，到了我這裡就是『不吃白不吃』。來，抽煙喝酒，好擺龍門陣嘛。」
聽了南先生一席話，大家都笑了起來，拘謹氣氛一掃而空。
說到四川，說到灌縣，說到靈岩寺，南師的話匣子一打開，他就深深走入了回憶，娓娓道來，為我們輕輕展開了一幀民國時期四川的風土人情畫卷……
而南師的記憶力之驚人，也是我始料不及的。講述六十年前的往事，先生如數家珍，彷彿那些人和事就發生在昨天。我想，不為其他，只因為先生這麼多年來一直在深深地想念著成都，想念著四川，想念著那一段匆匆而又珍貴的在川十年。
2
袁煥仙一生收了很多門生弟子，唯獨對南師最為器重，認為南師「巍然自拔，有獨立振衣之概」。
另一方面，也指出南師的缺點——「律己過嚴，責人如己」，經過幾十年的人生歷練，南師的這個「毛病」始終沒有改掉。但「責人如己」的確是徹底改變了，他對人非常包容，慈悲廣大，有教無類。
有一次南懷瑾問道：「什麼是『六根』、『六塵』、『六識』？」
袁煥仙回答：「石頭就是六根，柱子就是六塵，『琢棒』就是六識。」
四川人把打人木棒習稱為「琢棒」。所以南懷瑾聽了茫然說：「先生如此『漫言』，學生不能領會。」「漫言」，意思是可笑的戲言，如稱「漫畫」。
袁煥仙說：「你如此『漫問』，誰要你領會？」
南懷瑾仍未領悟，又問：「佛教中說，『眼耳鼻舌身意』為『六根』，對應『色聲香味觸法』六塵，根塵相接，生出『眼耳鼻舌身意』等識，稱為六識。如今你卻說六根即石頭，六塵即柱子，六識即琢棒，這豈不大大違反佛教教義，不符合佛典嗎？」
南懷瑾先生手跡
袁煥仙見他拘泥書本不能警悟，非常生氣，提筆寫道：「你既然已明了教義，貫通道理，即自己解脫可也，又何必到我這裡來嘮嘮叨叨？」擲筆寂然在定。南懷瑾無語潛退。
3
從7月30日至8月1日，南師連續三個晚上跟我們講「中國百年社會發展的七個突變」，徹底顛覆了我的歷史知識。
關於易經變數與社會變革，南師如是說：
《易經》這本書為什麼叫「易經」呢？
它有三個內涵：一、變易；二、交易；三、簡易。
《易經》這三易的變化，講人文、物理的世界，基本的物理變化，一定變，地球的發展隨時隨地在變、分秒必變，這個世界上沒有不變的東西。後來佛祖釋迦牟尼提出來一個名字，叫「無常」，地球上沒有永恆不變的東西，沒有不變就叫無常，就是必變。
變易的中間有交易，叫互變。內有變易就有互變。這個原理看起來簡單，學問卻高深無比。
然後明白了，悟道了，得道了，就是簡易，簡單明了，很簡單，沒有那麼複雜。後來中國人有句土話叫容易。知道變通，就是知道變化，應用變化。
講到唯時史觀，有一個非常重要的問題，那就是漸變和突變。
比如你問我悟道是頓悟還是漸修的。那麼這個頓悟，就是突變；那漸修呢，就是漸變。
突變一定是由漸變來的，漸變要有成就，一定是突變的。
比如拿鋸子鋸木頭，一下一下地鋸，是漸變；最後一鋸把木頭鋸斷了，就是突變。又比如你寫文章，一個字一個字地寫，就是漸變；當你完成一段或者一章時，你就實現了突變。
沒有漸變就沒有突變。漸變是因，突變是果。
一般人認為頓悟不需要修出來，不對！一定要「漸修」，修持到家才能「頓悟」。修持到家而不能頓悟，前面的努力就沒有結果。
4
這是南師生前最後一次演講，對學校實驗教育作了一個很好的總結。我覺得，他的這些話堪稱對教育和孩子們的金玉良言。他說：
「實驗什麼呢？實驗我們自己的理想。也可以說以我個人老頭子的經驗，我同你們一樣，五六歲開始讀書的，到現在八九十年，把自己做文化的讀書的方法，研究學問讀書的方法告訴大家。」
「出來要長大成才。我十九歲就出來做事了，二十一歲帶兵參與抵禦侵略，一邊很年輕，一邊在學習。」
「那麼知道這個國家人才的培養。為了國家的需要，文化的教育要文的武的合一，要新的舊的合一。可是現在的教育，一般幾十年來，採用西方文化分科教育的方法，從小學到中學到大學，一直讀到博士，都是錯誤的，浪費了人們的精力，特別是青年人的精力與時間。」
「一個國家的變亂，真正基本的錯誤，是文化教育。什麼政治啊，經濟啊，其他……還是後面的事。」
南懷瑾先生手跡
「因此，辦這個學校，想把文武合一，古今文化集中在一起。」
「你們六年級的同學，開始來的身份，以古文來講就是『帶藝投師』。什麼是帶藝投師，你們到這裡以前別的學校都讀過的，不管你是讀私立還是公立的小學都讀過的，已經學過了，所以帶藝。來讀書到這裡，受我們的教育，實驗的教育。」
「但是有一點，你們學的重點就是生活的教育，其他都是空談！什麼是生活教育啊？你們都是貴族子弟，現在家裡都生一個嘛，都很嬌貴。你們現在在這個實驗學校裡頭，大的照顧小的，愛同學，愛團體。不是管理，是影響，教育是影響不是靠管理。」
「你們現在畢業了，把這四年教育的所有經驗帶出去，帶到初中、高中、大學、社會——成功了。
你們不要以為拿什麼大學的文憑、有個博士學位……這個不算成功。
你要曉得，教育的目的是成功做一個人。你們把這幾年的基本生活教育、這個精神帶到社會上，我可以斷定你們將來是頂天立地的，與眾不同。
千萬要記得我今天的話。記住做人的根本——生活教育。」
南師注視著正在學習禮儀的孩子們
「你們要知道人生。什麼叫人生？生存。
生存，具體地講就是生活，就是衣、食、住、行，怎麼樣穿衣服，怎麼樣吃飯，怎麼樣睡覺，怎麼樣小便，怎麼樣大便，這些生活都是教育，處處要規矩、禮貌。
把生活處理好了，就是你們這四年所學這一套，這是基本，你的人生基礎就穩定。
拿這個影響父母，乃至出去讀別的學校，照樣影響別的同學、朋友，到社會上造就社會他人，你就成功了。不是一張文憑、一個學位那麼簡單，這一點我希望大家千萬要記住。」
「同學們，生活的本質一句話：做人。你們這樣出去做人，一定會影響社會。」
南師贊：
上下五千年，縱橫十萬里；
經綸三大教，出入百家言！
南師行願：
正訛溯源，還原國學真相
南師著作全集：
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