太原清代跟民國的婚俗

原標題：太原清代跟民國的婚俗

太原，山西省省會，簡稱「並(bīng)」，別稱并州，古稱晉陽，也稱龍城，是一座具有4700多年歷史，2500年建城史，「控帶山河，踞天下之肩背」，「襟四塞之要衝，控五原之都邑」的歷史古都。太原人於婚姻，從來瞅作終生大事。在詳細婚姻歷程中，默示出別具風情的儀俗。

一、太原清代婚俗

清代，在都邑中，婚姻約略要經驗四道次第：

1、通言，俗稱呼媒。憑親友從中籠絡，允婚後送庚帖合婚。

2、下聘。卜日下聘，聘禮爲金飾之類。

3、請期，即必定親禮日期。男方備衣飾，制喜餅，做請期帖送去女方。

4、迎娶。婚禮的前一天，女家送嫁裝；男家則歸以清酒、豬頭、蒸卷等禮品，俗稱「上頭合」。婚禮日，平常新郎不親去迎娶，僅備彩轎，請兩名中年主婦盛裝前去。一對紅燈前導，鼓樂隨行。女家則請兩名年長的主婦盛裝伴送新娘。合巹以後，女家還要請兩名有冠帶的親族到婿家，俗稱作「男送親」，婿家酒饌招待。至此，婚儀方告終了。

婚後第二天，新婚佳耦要拜祖先、父母以及親族。女家要於是日送酒饌到婿家。成家的第九日，新婚佳耦拜見岳父岳母，當日即歸，俗謂「歸九」。彌月時，再次偕去，新郎回家，新娘留住娘家一月，名曰「住對月」。

民國初期，通暢新舊兩種婚禮儀俗。新式儀俗約略沿襲清代，最大的變革是「親迎」(即新郎到女家迎娶)。婚禮歷程如次：媒人作伐，兩方允請，擇日文定換帖，各送四色禮品，男家不過金飾之類，女家多爲文房四寶之屬。男方定準婚娶年光，於兩個月前講演大媒並向女方下帖。迎娶前的一個月或者四十地利，擇日行聘(即古之「納采」)，男方彩禮爲禮盒兩擔、四擔、八擔不等，邀同媒人送去女家，女家點數收禮，並視東床所用歸以禮品。迎娶之日，女家將嫁裝送去男家，俗稱「送嫁妝」，男家則用喜轎二乘或者四乘，請「引東床」(伴郎)一人偕去迎娶。女家請賓接待，新郎謝親，偕新娘乘轎而返。拜堂典禮時，要請壽星祝壽，俗稱「拜寰宇」。禮畢，進洞房，新娘坐帳。第二天或者於婚禮當日，新婚佳耦盛裝出拜祖先、親友，俗稱「參灶」。第三日或者六日，新婚佳耦偕去「歸門」。

上述清代及民國新式婚禮，僅是其大約歷程。每一項次第中尚有良多繁文縟節、俗信精細美好。以帖式而言，就有兩方的草帖、定帖、聘帖、歸帖、庚帖及婚書、復征書、納徵書、聘財清單、奩財清單等等。兩方允婚，交流八字庚帖，上書兩方的生辰八字，請算命大師卜算男女兩方命相能否相合，俗稱「八字合婚」、「合庚」、「合八字」等等。行聘日、迎娶日都要算命大師根據雙方八字卜擇吉。兩方互送聘財、奩財都要雙數，取其成雙成對之意。在婚儀歷程中還有良多避諱忌諱。全部婚姻歷程處處充溢巨大、科學以及封建禮教。

二、太原民國婚俗

對照之下，民國中期的太原婚禮儀俗則大爲化繁就簡。

成親以前，男女兩方互換信物及定婚帖。男家必定成親日期後，書面收羅女方附以及，即行操辦，講演親友，擇定成親禮堂。事前，有在教堂舉辦婚禮者，也有在會館、飯店或者家及第辦婚禮者。門前張燈結綵，富有人家更張花坊。禮堂設几案，新郎、新娘、主婚人、證婚人、引見人和男女來賓均按確定席次。迎娶時再也不運用花轎儀仗，改用花車(汽車或者馬車)。成親儀式以後，拍照以作紀念。

這類婚禮，雖已經初階體現古代文明情形，但仍嫌靡費，分外是要大宴賓客，送禮，爲生計清窮困難者難以繼續。因此，事前呈現了用中餐或者茶點待客的民風。

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