入鄉隨俗的懲罰方式

跳出國家規定的懲罰就都是法盲的行為嗎？在民間自有一套先於國家法律而出現的民間法和習慣法，同樣具備令人信服的道德規範的約束力量，並且被大家所認可。

三里不同風，五里不同俗。一個地方的民風經過千百年的積澱，早就形成了獨具特色的風俗文化，對於許多事都有自己的一套十分適用的規則，尤其是在少數民族地區，國家明確規定要尊重民族習慣，即使是與國家統一實行的法律有不一樣的地方，在不違反大原則的情況下法律也讓位於民族習俗，「入鄉隨俗」勝過「一刀切」。

我要彝族式的道歉

2005年的某天晚上，雲南省寧蒗彝族自治縣的一位彝族幹部因為交通意外導致手腕和手指受傷且流血不止，被路過的摩托車送到了縣中醫院住院部。當時住院部值班室只有一位女護士值夜班，女護士說醫院裡沒有外科，無法處理傷口，建議去另外一家醫院。但是這位受傷的彝族幹部認為，救死扶傷是醫生的職責，況且他的傷口不是很嚴重，醫院完全有能力為他止血。於是當晚喝過酒的傷者和護士發生了口角，後來趕到的值班醫生（漢族女性）再次和傷者解釋不收治的原因，為避免耽誤治療請他趕緊去另外一家醫院，但是傷者堅持不退讓，雙方發生了爭執，傷者將漢族女醫生打翻在地，報上自己的姓名和工作單位之後揚長而去。

雖然沒有造成嚴重危害，但是醫務工作者的尊嚴受到侵害，婦女的權利也受到損害，縣委領導要求這位彝族幹部向女醫生道歉和賠償。女醫生沒有要求賠償，但要求這位彝族幹部必須按照彝族的風俗道歉，惹事的幹部最初不接受，認為這是對自己的侮辱，不過他的族人為了平息糾紛專門召開了頭人會議，權衡了各種關係後決定接受對方的要求。彝族幹部親自牽一頭氂牛，打100斤酒，上門賠禮道歉，雙方這才結束糾紛。

這個事件並沒有像普通糾紛那樣通過金錢賠償來私了，受傷女醫生堅決要求進行彝族式的道歉，要得到彝族對尊嚴的理解和尊重，因為在寧蒗彝族的習俗中牽一頭氂牛和打100斤酒是最高規格的道歉方式。生活在彝族聚居區的女醫生家族從解放前就在當地紮根了，經過長年累月的接觸早就已經融入到當地文化氛圍里，他們希望獲得相同的對待，希望自己被包容而不是被排斥，所以懲罰方式也入鄉隨俗。

文化也有約束力

文化在很多人看來都是精神上愉悅的享受，雖然法律法規嚴格意義上包含在文化範疇內，但是一般人們會在潛意識裡把它們分開看待。一般而言，各地的民俗風俗在文化中佔據了重要地位，正所謂「國有國法，家有家規」，一個地方的文化對於整日生活在其中的人們來說絕對是理所當然的，而且具有相當地約束力，在很多方面甚至超過法律的效力。

在靠近「金三角」的雲南地區，由於地理、經濟和歷史等多方面原因，導致當地居民對毒品的危害認識不清，吸毒在個別地區泛濫成災，而且在當地還有很多少數民族有種植鴉片的習俗，雖然禁毒和戒毒已經是當地政府的要務之一，可惜因為種種因素的干擾總是不得力。不過，當地的一些民眾充分運用文化的力量向毒品開戰，2002年雲南彝區的金谷忍所家支（「家支」是彝族說法，就是指「家族」）就成功地舉行了一次帶有神聖色彩的禁毒活動，他們利用傳統彝族文化中「虎日」的力量和彝族社區獨特的社會結構、民族習慣法等文化因素給吸毒者施加文化約束力。

這一禁毒過程被人類學紀錄片《虎日》完整的記錄下來，「虎日」在彝族傳統上是指發動戰爭的日子，金谷忍所家支全部成員舉行大規模的戒毒儀式以幫助家支里吸毒的人員戒毒，按照傳統舉行了最鄭重的儀式，宰殺了牛、豬、雞，並取出膽和血做成血酒，族人們當場喝下；請畢摩念咒，刻在神山的大石頭上，咒語意思就是：吸毒的人，家支不再把他當人看待，他的命不再重要，除非他重新尋回做金谷家人的尊嚴。經過所有參與者的努力和監督，「虎日」戒毒的32人有27人成功戒毒，成效顯著。在當地彝族人的觀念中，在「虎日」殺牛以及其他相關傳統活動組成的重大儀式具有非常深刻和莊嚴的意義，其對彝族人的約束力和憲法一樣不可違反，所以信奉畢摩文化的彝族吸毒者對咒語的力量堅信不疑，儀式戒毒比起扭送吸毒者去戒毒所強制戒毒更有效。

秋菊是法盲嗎？

跳出國家規定的懲罰就都是法盲的行為嗎？在民間自有一套先於國家法律而出現的民間法和習慣法，雖然這二者在嚴格意義上來說都不屬於法律範疇也不高於國家法律，但是都具備令人信服的道德規範的約束力量，並且被大家所認可。

電影《秋菊打官司》里的秋菊執著於「討個說法」，因為她的丈夫因為小事和村長起了糾紛被踢了下身。自己的丈夫受傷，秋菊很憤怒，但是她不是單純地認為村長踢她丈夫有錯，畢竟自己的丈夫罵了村長家「斷子絕孫」，在中國文化背景下尤其在農村這是非常嚴厲的咒罵，秋菊討說法主要覺得村長可以踢人但是不能往「那個地方」踢，而且她討的說法也很淳樸，只想讓上級領導批評村長，再讓村長給認個錯也就好了（雖然在電影里，村長最終還是因為傷人而被警車帶走拘留去了……）。

電影中秋菊是一個沒有文化的農村婦女形象，常年生活在民風淳樸的鄉村，按照世俗觀念她就是一個標準的「法盲」，丈夫受傷了第一個想到的不是拿起法律的武器保護自己的合法權益卻是按照民間習慣要討個說法。可是，秋菊比起那些所謂的非法盲卻擁有最淳樸的道德感和是非觀，丈夫受傷了，她沒有像一般人家那樣一味的向對方索要醫藥費、誤工費、精神損失費等等一系列花樣繁多的金錢賠償，或是就賠償問題兩家人打得不可開交，而是非常客觀地看待糾紛，村長踢人是在自己丈夫說了「斷子絕孫」之後的憤怒行為，秋菊認為這種舉動是在情理之中的，所以也只要一個「說法」，這種懲罰行為在當地是被人們所接受和信服的，而且也非常有威信。這樣看來，秋菊即便是法盲，也是一個明辨是非的法盲。

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