「通題」——《金剛經》研習（10）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

末後「經」字，經是通題，凡是佛所說的一切法都稱之為經。經有很多意思，這個地方只舉出最簡單的四個意思，這是通常一般所講的，就是「貫攝常法」這四個意思。「貫」是貫穿的意思。古人的註解在經的前面都有科判，表解一樣，科判。再大部頭的經，科判都判得很細密。像我們常見的《大方廣佛華嚴經》，這個部頭很大，它的科判、表解就有厚厚的一冊。更大的，像六百卷《大般若》，那個分量大，它的科判，厚的本子有好幾本。看到之後，真是佩服得五體投地。科判是解釋經的，從科判裡面去觀察，才能夠發現佛經不簡單。真正做到不能加一個字，也不能減一個字。加一個字，累贅，可以刪掉的；少一個字，它的科判就斷了，就連接不上，看出章法結構的嚴密，這是科學的方法。從章法結構就能夠看得出它思想的細密，條理整整齊齊，絲毫都不亂，這是貫的意思；好的文章能夠符合這個標準。像現在一般報紙雜誌裡面這些文章不行，那個文字刪掉一句、刪掉一段沒關係，意思還不會錯；再添一點也沒關係，可以增減的，這就是不能符合貫的這個標準。我們讀中國的古文，古文能夠達到這個標準 。

第二個意思是「攝」，攝是能夠攝受人心，這就比較難了。這個意思淺而言之，就是讀了之後是欲罷不能，這就好像磁鐵一樣，它能夠吸引，它有這個力量。我們看報紙，看一遍，一般不會再看第二遍，那就是沒有攝受的能力。好的小說，像中國古時候的四大部，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，這是中國四大名著，看一遍，還想看第二遍；但是看十遍、二十遍以後，就未必想再看了，它的攝受能力只有這麼多，就不想再看了。但是如果讀四書五經，那個攝受的力量就強，可能從你小時候念起，鬍鬚都白了還念不厭，愈念愈有味道。換句話說，這種能力可以攝受幾十年，讓你一生都不會厭倦；每讀一遍，有讀一遍的味道，這個力量就大，所以稱之為經。佛經攝受力量超過世間的典籍，從我們初發心一直到成佛，這一部經都念不厭，這個攝受力量太強大了。佛門的典籍，任何一部經論，都有這個攝受力量。讀的遍數愈多體會愈深，我們通常講悟處。他為什麼喜歡讀？每一遍有每一遍的悟處，充滿了法喜，他才不會厭倦，愈念愈歡喜。第三個是「常」，註解裡頭有：

【常則三世不易】

三世是過去、現在、未來。我們曉得佛講經，距離我們現在，依照中國人的記載，老一輩的大德們，像虛雲老和尚、印光法師、諦閑法師，他們都採用中國古代的記載。釋迦牟尼佛滅度，到今年三千多年，外國人講是二千五百多年，我們中國歷史上記載的，到今年是三千零多年。相差幾乎有六百年之多，實在講現在無法考訂，除非讓釋迦牟尼佛再來，向他請教，否則的話，公說公有理，婆說婆有理，每個人都找到證據，誰也不能夠否定誰。這些爭論我們都把它捨棄掉，沒有關係，時間是假的，空間也不是真實的，何必去計較？佛法重在行門，自己真正心清凈了，真正開悟了，那才重要，其他的東西不重要。三千年前講的這些道理，現在還可以用，三千年前講的方法現在也適用，這就是三世不易。我們世間有許多典籍就沒有辦法超越時空，現在有用，過幾年就被淘汰，就沒用了。佛的典籍、教訓永恆不變，萬古常新。

【法則十界同遵】

「法」是講修行的方法，破迷開悟的方法，修行證果的方法。十法界的眾生，十法界裡面包括佛法界，佛還需要嗎？佛要！因為佛裡面，有很多不同種類的佛，我們要搞清楚。天台家判教，有藏、通、別、圓，藏教佛、通教佛、別教佛還要修行，圓教的佛才是究竟圓滿。我們講十法界，十法界同遵，那就是講藏教佛、通教佛、別教佛，要遵守這個方法，遵守這個原則，才能夠達到究竟圓滿；這樣才稱之為經，經具足這四個意思。

「又有徑義」，徑是路，經是「修行成佛的路徑」。「經」有道路的意思，是成佛之道，我們要循著這個道路，才能夠超凡入聖。「經」還有鏡的意思，就是照臉的那個鏡子，有這個意思。讀經，要以經典的道理，經典裡面所講的標準，跟我們自己起心動念對照對照。用經典照照自己的心，我們的心清凈不清凈？善良不善良？經典是一個標準。經題的意思至此。

合起來說，這個經題：像金剛一樣堅固、鋒利、光明的究竟圓滿的般若智慧，這是合起來說。佛說這部經，希望我們都能夠因世尊所說的金剛般若，開啟我們自性金剛般若的智慧。我們這一生一定過得非常的幸福美滿，而且在這一生當中，決定超越三界六道。往後決定是往成佛之道邁進，以至於達到究竟圓滿的佛果。這是佛說這部經的意義。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》；

凈空法師「金剛般若研習報告」講座

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