「破財免災」，會是真的嗎？（下篇）

原標題：「破財免災」，會是真的嗎？（下篇）

通過上篇文章的論述，我們都知道大多數時候僅僅破財是不能消災的，要從根源上除掉不同的災禍，對應的方法也是不一樣的。龍吟師傅大致將方法分為以下三種：

第一種、戒除貪慾

一個人之所以面臨災禍，大多是因為貪心太過，慾望得不到合理的約束；也就為這個世界，是一個色世界，太多好看、太多好吃的和太多好玩的，都想佔為己有。 其實你的能力只有這麼大，能擔任多大的官和能發多大的財，都有一定規矩、都有一個定數。當這些身外之物，你得到的越多就要考慮，你是否德位相配、是否能力足夠和是否都是合理需求，任何事情都要有一個度。

正如《彼得原理》告訴我們：每個人極力想著向上提升，但每個人最終都會走到一個自己無法勝任的位置或著階段；進而失去自己得到的一切。這個定律我們也可以看成慾望發展定律。這也可以從能量的守恆的角度看來加以解釋：整個宇宙都是一個能量場，對於每個個體乃至其生活環境也可以看做是一個能量場。在一個場的範圍內能量的總和是守恆的，只不過從一種形式轉化成另一種形式。

對於命理來說，完整的命理要素包括妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……等等。 因為生命能量恆定，意味著所有要素之間是相關的，當某一個要素髮生變化，則必然導致其它的要素改變。現實生活中的表現，就是每個人過得並不完美。你可能花費精力和時間，祈求得到的東西，即使得到某種東西，同時你就可能失去某種東西。

比如，龍吟師傅認為，一個八字身弱，不勝財官之人，如果僥倖發財或者當了很大的官，也會因為各種原因失去，不然就可能身體受傷或者六親有難。除非你有很大的德行與福氣。因而，古人說：一個人要懂得捨得，有舍才有的，要得首先要學會施捨。積德修福在先，不然恐怕：「高處不勝寒「。《金玉賦》說：「八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事」。這句話應該屬於至理，也是作者的心理話。當然這裡的無財，不能理解為八字中沒有」財星「，這麼簡單。

第二種、多多去開啟自己的智慧；

我們說開啟智慧的目的，就是要儘力戒掉自己身上的各種習氣，尤其是對治「嗔、痴、疑、謾」，這四種習氣。因為這四種習氣的產生根源，就是「無明」。缺乏智慧，或者智慧不的表現。於是，執著、放不下，拿不起、想不開。於是心生怨恨、疑惑、慢待和顛倒夢想；於是不管不顧、慢待他人；於是膽大妄為，目無法紀；於是怨恨生鬼，與人不和；好像世上人都對不住自己。

智慧不是小聰明、也不是手腕和手段；而是自己的悟性、靈性、真性；真智慧，大智慧，秒智慧。提升智慧的途徑，除了多讀書、有用的書，善知識的書之外，就是要有一顆「大悲」心；體恤別人，學會忍辱，懂得責任，有一個健全的人格。 就儒家的觀點，就是」格物致知、修身齊家治國平天下」；或者「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的說法。

第三種、學會施捨，修福避禍；

龍吟師傅也參閱過佛教很多書籍，在這借鑒佛教的觀念，從佛教的因果律來看，有因就有果。種善因得善果，種惡因得惡果。布施是菩薩「六度」萬行之一，也是「四攝法」之一法。布施有「三種」，就是財布施、法布施和無畏布施。財布施又分內財布施和外財布施。 內財布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識。無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官等，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。

對於外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人、幫助社會、幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，如果人經商能精進地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供「財神」，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時期的范蠡。這就是佛家講的「財布施得財富」的典型例子。內財布施，因為使他人身心得到安穩，這裡邊包含有「法布施」和「無畏布施」，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。

因此龍吟師傅認為，「破財免災」的真實意義就是修行，從這種意義來說，「破財免災」才是對的；而不是簡單的，花錢了事、賠錢了災禍就沒有了。

以上就是龍吟師傅給大家分享的一些破財免災的方法，希望對對大家有所幫助。更多資訊可以關注「龍吟師傅」

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