有信史也沒用，西方學者不承認夏朝，這座遺址的出現打了誰的臉

身為中國人，一直以來，我們為自己是「炎黃子孫」而自豪，一直以來，我們為中國有著五千年的文化傳承而自豪，一直以來，我們為中華文明是世界上唯一沒有出現過斷層的文明而自豪，由於中國的歷史從來都是信史，我們對此從未產生過懷疑。 然而，自從中國在近代 開始衰落，國際話語權被西方人掌握之後，他們不但不承認中國有五千年的文明歷史，更否認夏朝和商朝的存在，他們的依據就是只有建立城市，並且擁有了自己的文字才算是文明的出現，而這一觀點，也得到了很多國內「專家學者」的認同。 直到二十世紀初，從殷墟中發掘出甲骨文，並且出土了大量的都城建築遺址和青銅器，西方學者才不得不捏著鼻子承認了商朝的存在，當然，這裡面也包括了國內那些追隨西方觀點的「專家學者」。

儘管西方學者承認了商朝，但是因為國內沒有挖掘出太多的夏朝文物，所以，他們依然不承認夏朝的存在，哪怕我們有很多史書的記載，也無濟於事，然而，令人感到啼笑皆非的是，對於從來沒有書面記載歷史習慣的西方文明，這些西方學者論證起來卻是頭頭是道。 比如屬於「死文字」的埃 及象形文字，居然僅用了兩年多的時間，就被一個叫商博良的法國學者輕而易舉的給「破譯」了，而我們的甲骨文，時至今日，依然還有三千多個字未曾被破譯出來。 再比如那部被西方捧為神明的《荷馬史詩》，它本是兩部 長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，這兩部史詩原文各分成二十四卷，其中，《伊利亞特》共有一萬五千六百九十三行，《奧德賽》共有一萬兩千一百一十行，說出來你可能不相信，這部「巨著」竟然有七百多萬個單詞。

最令人匪夷所思的是，荷馬史詩據說是公元前九百年的時候寫成的，七百萬字的長篇，即使放到今天，也是一篇「超級巨著」了，再看看我們中國的兩部經典之作，《道德經》是五千字，《論語》是一萬字。 為什麼《道德經》和《論語》的字數這麼少呢？自然是因為當時寫作的材料太貴了，這還是兩千多年前，中國的寫作材料用的是竹子，而三千年前的那位荷馬先生，卻在羊皮上寫出了七百萬字的鴻篇巨著，還能夠被不斷的翻抄保存，想想都不可思議。 類似這樣的西方文明「奇蹟」，比比皆是，就不再一一贅述了，咱們言歸正傳，隨著一座上古遺址的發現，關於夏朝的爭論出現了轉機，這座遺址就是河南省洛陽市偃師二里頭遺址。

經過碳十四測定的結果顯示，這座遺址建立於公元前一千九百年左右，在遺址內不但發現了宮殿、居民區、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺迹，還出土了大量的石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，據測量，整個遺址的面積佔地將近四平方公里。 之所以將二里頭遺址同夏朝聯繫起來，是因為在很多古文獻中，都記載著夏都「斟鄩」的位置就在伊洛平原地區，像古本《竹書紀年》記載：「太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之」， 今本《竹書紀年》記載：「仲康即帝位，據斟鄩」，《史記夏本紀》中也有著這樣的記載：「太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之」， 洛陽二里頭遺址的考古發掘基本證實了這一點。 如果僅僅是這樣，就證明夏朝的存在肯定是不夠的，當初國學大師王國維提出過一個著名的「二重證據法」，他將殷墟甲骨文的卜辭進行釋讀，發現其中記載的商王名稱和世系年表，與司馬遷《史記》中《殷本紀》的記載基本一致。

這在客觀上可以證明，司馬遷在編撰《史記》的過程中，一定是掌握了準確、原始和豐富的文獻資料，而在《史記》的《夏本紀》中，同樣記載了詳細的夏朝世系年表，換句話說，《史記》中記載的夏朝歷史，具有比較高的可信度，至少證明夏朝的存在是沒有問題的。 縱橫交錯的中心區道路網、方正規矩的宮城以及具有中軸線規劃的建築基址群，無不表明著這座遺址曾經是一處經慎密規劃、布局嚴整的大型都邑，而後世中國古代都城的營建規制更是與其一脈相承，這說明，夏朝是以一個國家形態而不是原始部落存在的。 最令人感到振奮的是，一件大型「綠松石」龍形器的出土，為漢 族乃至中華民 族的龍圖騰找到了最直接、最正統的根源，所以，考古學家將其命名為「中國龍」，以上種種，都在證明著夏朝的存在，這些發現，不知道是否打了那些高傲的西方學者以及國內一些「專家」的臉。

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