八字旺衰之辨 命主的十二長生到底要不要陰陽分論？

八字的強弱旺衰，是要精準判斷一個八字的基礎，如果強弱旺衰一旦判斷錯誤，則會影響到對八字整體的把握。在八字的旺衰判斷中，十二長生是一個非常重要的概念，但是在目前的命理學界，對十二長生的使用卻出現了不同的看法。今天我試圖就出現這種問題的緣由進行探討，同時也會提出我個人的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

在很早的祿命法中，旺衰是以五行來論的。如果我們仔細閱讀《五行精紀》，就會發現這本命理典籍中不管是「旺相休囚死」還是「十二長生」，都是以「五行來論」，而不是以「干支來論」。「正學堂者，在五行長生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也」，所以在祿命法中，十二長生跟旺相休囚兩者並無特別大的差別，只是一種更細化而已（個人看法）。祿命法所採用的這種五行旺衰論，並非命理學界自創，而是來自於陰陽五行理論，在隋朝的《五行大義》中，十二長生和旺相休囚就是只論五行而不分陰陽的，只不過《五行大義》是論正五行，而祿命法則是論正五行和納音五行。

後來子平法出現，格局法是其重要的流派之一，但是格局法並不排斥祿命法，如果大家細讀《三命通會》就會發現，格局法中很多的思想跟祿命法是想通的。只是在格局法中，旺相休囚和十二長生開始發揮不同的效果：旺相休囚只論五行，而十二長生則陰陽分論。因為受到祿命法的影響，《三命通會》中是對十二長生的使用是混亂的，比如在分析具體八字的時候，干支分陰陽論長生，但是在理論論述時則以五行論長生。在另一本格局法的著作《淵海子平》中則是基本使用了陰陽分論十二長生，很少出現以五行論十二長生的情況。

我們可以看到，這種對十二長生分論，是一種時代的必然。因為祿命法論五行為主，而子平法論日干為主，在這種情況下，如果還是以五行論十二長生，則陰乾完全沒有了旺衰的依據，於是分論陰陽的十二長生就自然而然的出現了，它就是我們現在所看到的樣子。格局法後，用神法出現了不同的派別，雖然都是論天干，但是有些八字派別的取用神之法開始偏向於五行，所以就將旺相休囚死作為其判斷旺衰的最主要的依據。而不以五行取用神的派別，則在「十二長生」的使用上陷入了迷思，比如《子平真詮》是直接捨棄了陰乾的十二長生，而只論陽乾的十二長生。

於是，在目前的命理學界，對十二長生的使用就有三種不同的方法。其一為五行看長生，其二為陰陽分看十二長生，其三為只看陽干之十二長生。其來源皆有據，大家之間互不想讓，誰都認為自己是對的。因為我本人是研習格局法的，所以推崇的是第二種方法，也就是陰陽干分論十二長生。大家都知道，子平法的一個很大的特點，就是以日干為命主，如果日干不分陰陽論旺衰，則背離了子平法的本義。同時，如果陰陽干不分論旺衰，則如何體現陰陽各自的特性？

命理來源於古代，經過了幾次「改良」後形成了「子平法」，子平法最重要的特徵之一就是陰陽分論，所以依附在子平法上的其他干支理論皆應陰陽分論，否則就會出現理論「撞車」的問題，而這樣理論「撞車」的問題在目前的各類案例分析中比比皆是。對於目前命理學界理論混亂的問題，我認為真的是需要有一位承前啟後的巨擘來將各種理論進行整合，正如徐樂吾先生所說，「至乃八字猶不甚精密處，是所望於來者，補苴罅漏之，如醫家出張仲景輩，光大命家，息四海聒噪之音耳！」 可惜的是，中醫學在漢代就出了張仲景，而命理學界的「張仲景」不知何時才能出現。

文 |西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化

（請大家關注我，和我探討命理知識）

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