古代皇帝是如何為「酒色財氣」辯護的

翻開史書看看，要論士人敢說話，還得數宋明兩朝。尤其明朝，敢指著皇帝老兒鼻子尖破口大罵的大有人在。你說這些傢伙是作秀也好，說他們是想通過「訕君賣直」繼而青史留名也罷，但那股子氣你是不得不伸出大拇指，贊一聲「真牛」的。不服?跟你上司這麼說話試試。

明朝萬曆17年(1590年)快要過春節的時候，有一個叫雒於仁的老兄，雖然只是個大理寺評事(就是管刑事案件最後審核的七品官)，大概是看身邊那些給事中、御史們罵皇帝挺過癮，嘴皮子發癢，便幹了件不屬於分內的事情——上了份《恭進四箴疏》，言語很不客氣，就跟罵階下囚一樣批評當朝皇帝：你嗜酒、戀色、貪財、尚氣，中「酒色財氣」的毒已經很深，要提高警惕了。雒於仁說，你天天美味佳肴，從白天吃喝到深夜;寵愛鄭貴妃，為了讓她兒子做接班人，遲遲不立太子;動不動就向下面的人索要財物，搜刮錢帛;並且脾氣太大，動不動拷打這個宮女，鞭笞那個太監——嗜酒會腐腸，戀色則伐性，貪財會喪志，尚氣則戕害身體，四病纏繞身心，哪有什麼葯能治好你!

夠狠吧?要知道，這時候的萬曆皇帝已不是十歲八歲的毛孩子，而是馬上就三十歲的壯漢了。敢這麼在太歲頭上動土，狠拍老虎屁股，沒點不要命的勁兒是干不出來的。更有看頭的是，被七品小官指著鼻子罵了個狗血噴頭之後，皇帝先生並沒有羞愧地找個地縫鑽進去，而是委屈地掰著手指頭，一一為自己辯解——脾氣還算是不錯。

根據《明神宗實錄》記載，春節過後，皇帝先生把申時行等內閣輔臣叫到一起，把雒於仁的奏摺給他們看完之後，向這些親信們大倒苦水：第一，說朕好酒，誰還不喝點酒?「若酒後舞刀弄劍，非帝王舉動，豈有是事?」這話有兩種解釋，一是「說帝王酒後不該舞刀弄劍，哪有這樣的說法」，二是「說我們在酒後還舞刀弄劍，根本就沒有這事兒」，反正兩種解釋就一個中心思想：這算什麼嘛!第二，說朕好色，偏寵鄭貴妃，那鄭氏勤勞，朕每晚到哪個宮，她總要相隨左右，「朝夕間侍奉勤勞」，咋能不多「寵」幾把?愛自己的女人也有錯?第三，說朕貪財，有個張鯨賄賂了我，才重用了他。這簡直是笑話，朕為天子，富有四海，天下之財，皆朕之財。「朕若貪張鯨之財，何不抄沒了他?」最後這句很要緊，我要是貪財，還要他賄賂?直接去抄他家不就完了嗎?第四，說朕尚氣。但人孰能無氣，就是你們這些大臣的童僕家人，難道犯了錯你們不責罰一通嗎?內宮太監宮女確實有過被杖責的，但也有病死的，怎麼能說都是讓我打死的呢?

有才，真是太有才了!不愧貴為天子，連自我辯護都這麼有水平。看把人家皇帝委屈的：人非聖賢，誰還沒有七情六慾，吃點喝點，寵個妃子，弄點銀子花花，手癢了打打下人，都是多大點兒事?你們做臣子的想表明自己的正直諍言，也不能隨便拿皇帝窮開心不是?都說欲加之罪，何患無辭。其實欲脫之罪，也何患無辭?皇帝先生這麼一訴苦，就算是鱷魚聽了，恐怕也不免要擠出幾滴同情的眼淚。

如此一辯，天下哪兒還有貪戀「酒色財氣」的皇帝?

當然，還是大臣聰明，皇帝發了一通牢騷，說要重懲這個不識時務的雒於仁的時候，有大臣阻止了：要是重懲就要把摺子傳到外廷去，大伙兒看了，就「好說不好聽」了，皇帝先生你本來也沒幹啥，幹了啥也算不了啥，但傳出去就怕解釋不清楚了。最後定下的對策是：給大理寺卿暗示一下，讓這個姓雒的主動辭職也就算了。

鬧劇以還算體面的方式收了場，想想皇帝先生的表現也算很搞笑了。但後人笑之而不鑒之，遂使後人也繼續鬧著相似的笑話。皇帝先生說自己不是「酒色財氣」之徒，並找到了足夠安慰自己的理由，但近來看了一些官員落馬前後的諸般表現，怎麼看怎麼面熟，那皇帝般的搞笑邏輯簡直如出一轍：四川省南充市原副市長李斌，落馬後稱「權力是靠自己掙來的」，既然權力是自己掙來的，當然要好好用了。

這樣的扭曲邏輯簡直俯拾皆是，匯總起來，基本可以概括為：說我們貪酒，天天圍著酒桌轉。誰愛天天在外面應酬啊，問題是不喝酒能工作嗎?「酒杯一端，政策放寬;筷子一舉，可以可以。」我們喝得不省人事，在廁所上吐下瀉的時候你們同情過嗎?說我們好色，問題是現在沒個情婦丟人呀，媒體早給俺們算過賬了，說現在的貪官95%都有情婦，那5%里除了女貪官，再加上身體條件實在不允許的，也剩不了幾個。落馬不要緊，總不能讓人笑話說連個情婦都養不起吧?

再說了，哪個情婦不是「朝夕間侍奉勤勞」，怎好負了人家?說我們貪財，我們貪那點也叫錢?成天跟富豪商人進出酒店賓館，不穿名牌、不給小費讓人家笑話不是?說我們尚氣，動不動就動用警察抓人，甚至還請黑社會的打打殺殺。這就更讓人不解了。誰還沒點脾氣?要是動不動就被手下人攔住簽字，被人發段子調侃消遣，自己還能無動於衷，下次還不被騎到頭頂上去?

如此一辯，天下哪兒還有「酒色財氣」四毒俱全的貪官?

闡述貪官文化的人很多，我最佩服的還是這一句：哪個貪官不是從人民群眾中來，又背離人民群眾而去?這話說得頂要緊，它捅破了一層我們不願意承認的窗戶紙：這些貪官老爺的霸道邏輯在平頭百姓那裡有著深厚的土壤。據說現在每個人都是「朕」了，「朕不給，你不能搶」。但當我們真的把自己當成神聖不可侵犯的「朕」，放到那個「王」的寶座上時，就會發現：原來幹什麼都能為自己找到辯解的借口。我占點小便宜算什麼，那些貪官占的不是更多嗎?我違反點社會規範算什麼，大家不都在違反嗎?路見不平，我沉默了算什麼，我要是被打擊報復怎麼辦?看到美女我走不動道兒算什麼，人家不都幾十個情婦地養著嗎，還不讓我多瞅幾眼?

如此一辯，天下哪兒還有貪戀「酒色財氣」的老百姓?於是乎，一朝權在手，便把令來行，從良民過渡到貪官，那是怎一個「快」字了得!

從萬曆皇帝「大皇帝主義」的自我辯解，到貪官先生們「存在就有理由」的所謂懺悔，再到我等平頭百姓對於腐敗濫權的不清不楚、不黑不白的「酸葡萄心理」，就本質而言，簡直就是一脈相承。可惜的是，「修身、齊家、治國、平天下」的古訓被我們扔到了廢紙簍里，少了內省、修身的環節，光去強調什麼公共空間，強調權力監督制衡，力量便已大打折扣。

缺失了內省之後，看到皇帝先生的辯詞可能會感到非常荒唐可笑，但對於自己腦袋裡那些潛在的辯詞，我們已經喪失了發現的能力——我們只會笑話別人，卻不會笑話自己。

留給後人去笑吧。

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