「實相即是非相，一切俱非」——《金剛經》研習（12）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

底下解釋實相：

【實相即是非相】

實相這兩個字很難體會，難在哪裡？難在我們凡夫總是離不開分別執著。心有分別執著，距離實相遠之遠矣。這是般若最難懂的地方。佛說一個實相，我們就緊緊抓住一個實相，執著這個實相，那就錯了。清凈心裡哪有這個東西？但是佛要是不用這些假名詞的話，那怎麼說法？為了說法表達意見方便起見，不能不假設很多名詞，但是我們要從假設名詞里體會真實義。我們這開經偈裡頭：「願解如來真實義」。要解如來真實義，不可以分別，不可以執著；一有分別執著就錯了。所以世尊在此地不能不說「實相即是非相」，這個意思是叫我們不要執著。

【此中非字，是一切俱非，空、有、雙亦、雙非。】

這是佛經裡面常講的四句，這是根本的四句，我們起心動念，一定落在這四句裡頭。不是落在有裡面，就是落在空裡頭，要不然就是亦有亦空、非有非空，總離不開這四句，這是佛法裡面常講的四句百非，所有一切的妄想、分別、執著，就是這樣產生的。佛告訴我們，這些觀念統統要舍掉，「非」就是舍的意思，都不能夠執著。

【非亦不立】

統統都非了，統統都沒有了，你再執著這個非，那又糟糕了，又錯了。非也沒有，非相也沒有。

【諸法實相，本來如是，真實如是。無以名之，強名實相耳。】

很勉強的建立一個名詞，叫實相。真實狀況里是一絲毫的分別執著都沒有，然後就能夠看到一切法的真相。真相是相有體空。我們見不到真相，為什麼？我們把相有跟體空分作兩樁事情，相是相，體是體，不知道這兩個是一樁事情，這是我們沒有法子開悟，沒有法子懂得佛說的真實義。幾時我們這種妄想雜念沒有了，就是這四句真的離開，真的沒有了，才曉得體、相、作用是一不是二，是一個整體。說體、相、用是一個整體，這裡面真正的意思，盡虛空遍法界是一個整體，你才見到真相。我們難！我是我，你是你，他是他，怎麼是一體？你跟人家說一體，他說這是胡說八道，沒有辦法了解，都是把假相當作真實。

所以佛的大經、深經很難體會。深經一定要用清凈心、平等心，才能體會得到。《無量壽經》經題上教給我們修行的三大綱領：清凈、平等、覺。清凈，一絲毫染污都沒有。什麼東西染污？七情五欲，情跟愛是染。怎樣平等？沒有分別就平等。一有分別，怎麼會平等？由此可知，要離妄想，要離執著，才真正能達到清凈平等，那個心是覺悟的心。如果不清凈、不平等，那個心是迷心，不是覺心。我們學佛學什麼？學佛就是要覺悟。我們修什麼？就是要修清凈、平等。在不清凈裡面修清凈，在不平等裡面修平等。清凈、平等心現前了，宇宙人生的真相大白，這才見道。我們學佛是學這個，不是學別的。實相如是，沒有辦法稱呼它，不得已給它起個名字，叫實相。

◎文據：

• 江味農居士《金剛經講義》；
• 凈空法師「金剛般若研習報告」講座

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