道家內丹術之人天金丹功
道家內丹術之人天金丹功
此次所傳之法，簡而述之即是以呼吸感知於腹，啟發玄關氣脈；靠玄關母竅的旋運帶動身外法脈周旋，煉化玄丹；復內煉百脈五藏，結化內丹；再以前、後二脈精光回合之道凝化天元大丹與地元大丹，化我身為人元大丹，而修鍊金丹。
此次所學之法，可謂法多、階段多，而且每一法看起來是既簡單又深奧，有時可能會認為：學起來都需要很長時間才能精熟，而要求的卻是短短的幾日修鍊，這行嗎？行。鍊氣之法有二，一是靠日久年深，隨時日逐漸磨化心性，溫養氣脈，相輔相成，同求同進；一是靠信念精進，一鼓作氣，一日千里。只是後者以信念為修鍊之基本、動力之源泉，故在修鍊的過程中以「神變而氣化」為主，一步一環、層層深入，不可有一日懈怠。
此次學習，我們選擇後者，並且把修丹之法分解成諸多階段。其本為一法，分解而授的目的就是讓學者易於分清其中每一微小階段上的過程及火候，此中每一階段、每一法即是一段火候，即是一段驗證，使學者易於把持；而不致以一法而含混學去，不明究理，最終還是摸不著頭緒，找不到要點，得不到驗證。
所以此次修者，最佳的學煉模式即是在熟悉道理、方法之後，遵循特為學習而設的修鍊進程依次做去，可不必太執意在每一法上是否學會了、是否學對了等等。此中把—法分為諸多階段的方法也有另一個好處，即是學了即是煉了，煉了即是得了，即是驗證了。修鍊期間，也切莫盲目地以一己之念追求每一法之成果，因為其在幾日之內是不會有什麼「天翻地覆」之變化的結果，只要能夠踏踏實實地嚴格地依法修鍊下去，無論這一法是否有得，但終會有某一階段的法能相通而有效驗。只要有一證得效驗，無論或大或小，則都將在修鍊程序之金丹階段成就金丹，這才是真正的驗證，才是我們學與煉的目的及初步成果。故修者不要執意於其中某一法、某一理，應照顧到整個修鍊程序，只有全面地、認真地修鍊到了，才是一個完整的人天金丹正法的修鍊內容，才會有真境界。否則誤己！
（一）、每日早、晚修鍊內容計劃次序表
1、虛空鍊形法（無極站式）（時間約5分鐘）。
2、醒身法
（1）第一節 摩上下腹（時間約3分鐘）；
（2）第二節 摩丹海（時間約3分鐘）。
3、太極樁法
（1）第一節 守中式（時間約10分鐘）；
（2）第二節 還元式（時間約5分鐘）。
4、正法修鍊
根據修鍊進程而選煉這一時期的修鍊法（時間約15分鐘）。
5、歸田法（自然收功，時間約5分鐘）。
（二）、每日修鍊計劃時間表
在進入正規實修階段，每天計劃五次修鍊，而正法修鍊內容則以後面的具體要求為難。
1、第一次修鍊
（1）時間：在早晨5:00——7:00之間的卯時內任選時間修鍊。
（2）地點：選擇戶外公園或有草木、碧水等清靜處，也可以在靜室內修鍊。天氣不佳時，如雷雨天氣、風大天氣等要在靜室內修鍊。
（3）形式：以動為主的修法，取站式。
（4）內容：a.虛空鍊形法；
b.醒身法；
c.太極樁法；
d.正法修鍊；
e.歸田法。
2、第二次修鍊
（1）時間：在晚間17:00——19:00之間的酉時內任選時間修鍊。
（2）地點：同上。
（3）形式：同上。
（4）內容：同上。
3、第三次修鍊
（1）時間：在夜間8:00——10:00之間內任選時間修鍊。
（2）地點：靜室內修鍊。
（3）形式：以靜為主的修法，取盤坐式（也可以用平坐式代之）。
（4）內容：a.虛空鍊形法；
b.正法修鍊（與早、晚修鍊法同）；
c.歸田法。
4、第四次修鍊
（1）時間：在夜間臨睡前和睡覺時修鍊。
（2）地點：床上。
（3）形式：以靜養為主的修法，取卧式。
（4）內容：a.虛空鍊形法（無極卧式）；
b.正法修鍊之文火和息火修鍊（與早、晚修鍊法同）；
c.歸田法。
5、第五次修鍊
（1）時間：以上四次修鍊之外一切時修鍊，時時不離修鍊。
（2）地點：融於學習、工作、休閑等一切地修鍊，處處皆為。
（3）形式：以靜修為主的修法，融於學習、工作、休閑等一切行為中，也在偶得一份閑暇時修鍊。
（4）內容：a.虛空鍊形法：此法只有在正規修鍊時，才要求形體上必須做到中脈虛直；其他一切時、一切地、一切行為中，皆可以不拘於外在形式。要知，中脈之虛直也不盡為形體，在蜷身曲體中亦能虛直中脈。此法之旨皆在精血之變，在真炁之化，在心意之為，在形神相濟之間；惟要心息相系，形意合一，才能見其真實境界。
b.正法修鍊之息火修鍊：與早、晚修鍊法同，不煉其武火和文火階段。念茲在茲，心息相依，一切法要，俱為心光。
（三）、人天金丹正法的修鍊日程
認真細讀通篇教材，這是實現以文字傳授的過程。並於每日選取部分內容解讀。尤其是每一部分修鍊法中的內容，其絕不是在做文字遊戲，也不是僅僅的闡釋道理和方法，而是在寓於理法的文字中，融盡修鍊真髓的模式。
只要松靜身體，安靜心神，自自然然地依次讀去，就會得到真實修鍊的妙境。可能在初時，還是以智去思辨，但漸漸地就會以意領會，進而以身品味。當以口讀、心讀與身讀能夠融為一體的時候，則會無口讀、無心讀，只有意氣合一之身讀了。至此身讀境界，身隨意走，意隨字行，則理即是法，理即是修，理化為內煉的自在境界，成就破文字相而文字是功的修鍊深境，達至神讀而身修的境界。
在此解讀文字的過程中，更要遵循下面的修鍊程序刻苦修鍊。日日勤為，一點一滴，循序漸進，去層層深入地修鍊人天金丹正法。
1、第一天到第三天期間的修鍊內容為：
（1）虛空鍊形法（無極站式）；
（2）啟動玄竅法（無極仰卧式）。
2、第四天到第六天期間的修鍊內容為：
（1）虛空鍊形法；
（2）醒身法；
（3）太極樁法：
（4）歸田法。
3、第七天到第十六天期間的修鍊內容為（除了下列（4）正法修鍊的內容將隨著修鍊進程而有所更變外，其餘之法均為每日早、晚兩次必修內容）：
（1）虛空鍊形法；
（2）醒身法；
（3）太極樁法；
（4）風火玄關法；
（5）歸田法。
4、第十七天到第二十三天期間的修鍊內容為：天心觀海法之第一階段：丹海虛空法（一）。
5、第二十四天到第三十天期間的修鍊內容為：天心觀海法之第二階段：丹海虛空法（二）。
6、第三十一天到第三十七天期間的修鍊內容：天心觀海法之第三階段：地門觀海法。
7、第三十八天到第四十二天期間的修鍊內容：天心觀海法之第四階段：地蓮觀海法。
8、第四十三天到第四十七天期間的修鍊內容：天心觀海法之第五階段：天機觀海法。
9、第四十八天到第五十天期間的修鍊內容為：法脈周天法之第一階段。
10、第五十一天到第五十七天期間的修鍊內容為：法脈周天法之第二階段。
11、第五十八天到第六十一天期間的修鍊內容為：兩儀玄丹法。（自此法開始及至以後的修鍊，在每日早、晚兩次修鍊中，不練正法修持，其餘照練。正法修持只在夜一次時間內修鍊。）
12、第六十二天到第六十五天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第一法：天元大丹修鍊。
13、第六十六天到第七十一天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第二法：五藏元華修鍊。
14、第七十二天到第七十五天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第三法：地元大丹修鍊。
15、第七十六天到第七十八天期間的修鍊內容為：天地融身法之第一法：正己養心修持。
16、第七十九天到第八十一天期間的修鍊內容為：天地融身法之第二法：人天大丹修鍊。
17、第八十二天的倍煉內容為：成就金丹法。
18、第八十三天到第九十三天期間及其以後的修持內容為：九宮化元法。
生命之修鍊，惟在自我之完善。不日新，不日日新，就如逆水行舟，不進則退。故修持之道，在日日勤為，不可一日懈怠。修命之法，更以鍊氣為先，以養氣為本，尤其在每年中的二十四節氣，以及每月農曆的初一、初八、十五、二十三日期間，更要注意修鍊。
（四）注意事項：
1、端正品行。除去一切不良嗜好。
2、凈身。修鍊之前不可忍大、小便，有則去凈，並洗手、漱口、整理衣裝等。修鍊期間會有腹瀉現象，每次一兩日則過。
3、松衣寬頻。凡有礙肢體放鬆、有礙自然呼吸的東西都應調節好，如手錶、眼鏡、腰帶過緊等。
4、不要赤身修鍊。
5、飲食過飽不練。在修鍊期間的飲食可能會：有或過多、或過少的現象，有則以適中為度，不可過於偏激。
6、生活有規律。喜、怒、悲、恐等應調節，性情平和，房事要節制。情緒不好時不練。
7、全心全意地修鍊。自自然然地修鍊。
8、持之以恆。
人天金丹實修法旨
一、基礎修鍊
（一）、虛空鍊形法
修鍊之初，一般均以靜坐入門。雖然靜為萬法之根本，而萬千思慮卻難以使心緒無念，如果去強行執意守身，也就背離了靜的內容。所以，「易圓修行」以調身為進修階梯。初始階段，可以在一切時，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修習，直接以「中脈虛直」作為第一要旨。
只要有礙自頭頂心至會陰及兩足心的中間之點，不豎直於天地之間的姿式，皆應當調整，使中脈周圍處處均衡。前後、上下、左右諸多筋骨、肌體相應平衡，使中脈不受絲毫之力，認真把持中脈虛直於上下。
唯此中脈虛直時，當寂然不動，靜持己身，默化自然，生命元始之機即會自行開啟，感而遂通於身，遂通於天地，一片虛空大境清涼入體，沐浴身心，引發本神自然修習天地物我之精華，映徹遍體虛元，化通於臟腑脈經。玄機無形，道法自然，證我身一顆丹華，行運無始無休。至此，虛空鍊形之法盡化我身。旨此中脈虛直，默守無間，才能去成就生命修鍊的根本境界。可以為之「即身即法」之道。
1、無極式（站式）
法訣：靜立足心，三位一線；
虛直中脈，化通自然。
兩足左右分開，與肩同寬，腳尖朝前，全腳踏地，身體重心不前不後，調至足心。
端正身心，調整胯間與頭頸，使會陰與百會堅直於兩足心之中點。
手放體側，中指平行於中脈兩側，持「無極印」勢，掌心朝內，自然舒直，調節肘和肩處，疏鬆開全身。
目期前方，不視一物，唯守虛空，使精神內斂，神形合一。
意念：「惟使我之全部精神合同血氣，上下天地之間，中脈虛直」。靜靜寂寂，啟我生命節律之能量系統，惟此中脈虛直為第一要旨。
默默行持，寂寂調整我身結構，和諧周圍，守主我於中脈虛直，化通上下，無處不在，道法化自然。
誦之行之，我身光明。
法要：靜意山根，調整靜立足心；
靜意會陰，調整三位一線；
靜意命門，調整虛直中脈；
靜意靈台，調整化通自然（精氣神）。
（「無極印」手式，是以其方便而給周身氣血的運化一份自然，不帶任何特定的有為的運行模式；做的時候是：手掌微微伸平，十個手指疏直，指縫間距約一橫指寬，自然放置於膝頭、腿上或體側，以舒適方便為度，以合於全身整體為法，再以十個指肚微含為要領）
註：山根一穴在兩目連線中點之鼻根處；會陰一穴在胯下前陰與後陰之間處；命門一穴在肚臍之下兩橫指寬為點所正對的身後腰中處；靈台一穴在兩乳頭連線中點之上兩橫指寬為點所正對身後背中處。
2、無極式（坐式）
坐式練法根據修鍊要求與修鍊環境，而有散盤坐、單盤坐、雙盤坐、平坐、方便坐、跪坐之分。
(1)、散盤坐：即兩足交疊於腿下，臀下要坐一小墊，厚度以腰部能坐直為度，一般2厘米左右。雙手合抱在膝頭外上側，十個手指肚要微微回合，雙目平放，不看一物，唯調己身端正；以中脈虛直為第一旨法，周身松靜。如果接著修練其他法時，則把雙手鬆開，置於膝頭外側空處，手行「無極印」勢，其餘要領同無極站式。
(2)、單盤坐：為一腿置於另一腿上面，要領同散盤坐。
(3)、雙盤坐：為兩足皆在腿上，領同散盤坐。
(4)、平坐：要求坐於凳子前部，雙足與肩寬，腳踏實地，掌心朝下以「無極印」勢放於腿上面，身體端正，要領同散盤坐。
(5)、方便坐：即坐時不拘形姿，以方便自為度，舒適自然為度，心法要領同無極散盤坐。
(6)、跪坐法：一般練習者在初期階段，身體姿式的要領不易體會出來，也放鬆不下來，那樣，在盤坐的時候就會造成腰部受力過重，從而影響腎區的血氣流行；如果在每次盤坐前，都先做一下跪坐的姿式，就會減少腰背松不下來的遺憾。
具體做法是：先直跪於床上，讓兩個腳掌放平、伸直；兩個大拇腳趾輕輕接觸，上身豎直，安安穩穩地坐在自己的足跟和腿上，這時，再把兩個膝頭擺正，可略有間縫；雙掌以「無極印」勢置於大腿上面，十個指肚微含；身體放鬆，虛直中脈，一切自然，靜靜地坐著。其餘要領同無極站式。3、無極式（卧式）
無極卧式有仰卧與側卧之分。
(1)、仰卧：在仰卧時頭部不要枕物太高，但亦不可太低，應以接近中脈虛直為法，以己身舒適為度，一般枕高約3厘米。
手平放於體側，距體一拳之隔，掌心朝下，手呈「無極印」勢，肘略彎曲。雙腿微直，兩腳約與肩同寬即可。此法要領同無極站式。
(2)、側卧：側卧時一般都為睡去後，自然而然的練法姿式，也可以做為文火與息火修鍊的姿式。
以右側卧為例，身體右側著床，枕略高，右手放於額前枕上，掌心朝上，距頭一拳之隔，手為「無極印」勢。
右腿向前彎曲，大腿與身約呈90度角。左腿亦彎曲，放在右腿上面，左足置於床上；左足心湧泉穴的位置與會陰穴及頭頂心百會穴在同一條直線上，中脈虛直。右足心貼於左小腿的膝足之間中點處。左手呈「無極印」勢合在小腹丹海處。全身松靜。左側卧與此法相同。此法要領同無極站式。
為學日益，為道日損」。象《生命是一塊好田》的讀者來信說，他在沒有看典籍之前，還是有一個純真之心去面對世界，安心修鍊，不看則已，一看並認真之後，卻再也沒有了那份清靜，只好在雜念紛紛中硬去堅守每日的修鍊計劃與生活。我對此深有同感。歲月能改變一切，只要有一份發自生命心底的修行信念，並為之努力，雖然暫時困惑仍在，但我心已經坦然。隨著修行的精進，終會『損之又損，以至於無為，無為而無不為」。
天地一循環，人體一循環。人天合一之時，化為千般妙境，以顯生命之覺醒與完善，而實現人的自我精神，去自主生命、自主宇宙時間。
在最後，我想說的就只有這樣一句話：
舉足落足，皆從道場來
法心道心，還回如來去
天地一人間，任我們同行！
讓我們為求證人類普遍的法身境界而共同修鍊！
道家
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