老祖宗的智慧，溫潤如玉；對生活的困境，醍醐灌頂

在老祖宗汗牛充棟的各類智慧中，有的光彩熠熠，聲名遠播；有的溫潤如玉，蘊光斂彩。

這些藏在各個不起眼書頁上的，低調平實的智慧，細細品讀，認真領悟，實則對理解生活大有裨益，對解開生活中的困境豁然開朗。

也許你會發現，有些深陷其中的生活泥潭，看似無解，成為煩惱的常態，只是因為一個簡單的道理沒有得到認識。

01、聰明的人，注意力永遠集中在自己的事上

邾國時期，有箇舊法，就是製作甲裳用帛連綴。

一個叫公息忌的人對邾君進言：「如果將帛改用絲繩，甲會更結實」。

邾君覺得有道理，於是下令採納了公息忌的建言。

但不久，有人詆毀公息忌，因為公息忌確實在甲裳改用絲繩後，讓自己家人都製造絲繩，那詆毀他的人就把邏輯反過來說，說是公息忌之所以想用絲繩，是因為他家製造了很多絲繩。

邾君很不開心，又下令不再用絲繩。

《呂氏春秋》上評論，如果用絲繩真的對甲裳有好處，那公息忌製造絲繩又有什麼妨礙呢？他制不製造絲繩，都不足以損害這個主張，也就是說，這個主張的重點是改用絲繩到底對甲裳有沒有好處，而不是公息忌會不會有好處。

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生活中，其實會經常見到類似事情，很多人不是不關心自己，但卻認不清自己真正的利益在哪兒。

比如說，對一件事的思維方式，往往不是別人這樣做，對自己有什麼好處，而是首先想，這個人之所以這樣做，他一定是為了給自己謀什麼利益。

既然關心自己，為什麼考慮問題的重點不是圍繞著自己呢？當別人就算是真為自己考慮，只要對事情本身有利，沒有損害你和別人的利益，你只需考慮，這件事對自己是否划算，對整個的情況是否有利即可。

很多人老覺得別人得了什麼便宜，把注意力都放在別人身上，盯著別人在幹什麼，而全然不去想自己想幹啥，有什麼生活目標。

這看起來好像無傷大雅，但從對自己有利的角度考慮，豈不是應了那句諺語：只知道盯著別人家的花園開沒開花，卻不管自己家的花園雜草叢生。

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02、夏蟲不可語冰，有些人永遠也不可能溝通

托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

但是仔細觀察，很多不幸福的家庭生活，在走過了歲月的侵蝕之後，最初的矛盾從未解決，爭吵和分歧，也許因家庭而異，各有主題，但是可能存在一個共性，那就是為了對方的某些缺點而反覆爭執。

有人說對方肯跟你吵，說明還有溝通的意願。

不錯，吵，有時候確實是一種急躁的溝通，一種不受歡迎的溝通，一種懷抱著幻想，指望指出問題對方就能醒悟的溝通，一種以為所有問題都可以通過有效溝通解決的執念。

所以，才會反覆的碰壁，然後又在反覆的無效中受傷，最終變成了感情冷淡的頑疾。

在這種溝通的反覆嘗試中，卻很難看清一點，那就是夏蟲不可語冰，你從一開始的方法可能就是一種錯誤。

一個戎人看見別人曬布，他大概從來沒見過，就好奇的問人家，用什麼東西才能織出這麼長這麼大的布。

曬布的人指著織布紡紗用的麻給他看，戎人很生氣，不相信這麼亂糟糟的東西可以織出這麼大的布。

有的人智力所及範圍很遠，有的人智力所及範圍很近。對智力所及範圍很近的人，卻告訴他長遠的變化趨勢，他怎麼能理解？對於無法理解的人，遊說的人即使善辯，也無法讓他明白。

03、ta愛不愛你又有什麼關係，有的愛一文不值

《莊子》中有這樣一件事，鄭國的子陽聽說列子是個有道的人，住在自己國家裡，過著貧困的生活，於是就派人給列子送來糧食。但列子雖然面有飢色，卻仍然堅辭不受。他的妻子不能理解，埋怨他。

而列子看的深遠，他說，子陽自己並不了解我，他給我送糧食，是因為聽了別人的話。有一天，他也可能同樣因為聽了別人的話，而加害我，所以他給的糧食我不能接受。

同樣的道理放在戀愛中，也一樣說得通。

我們有時候會把自我的認識，通過別人愛不愛自己來判斷。有的時候卻很少去想，別人的愛到底有沒有含金量，有沒有當依據的資格。

他/她也許根本不了解你，對你感興趣，是因為，你身上湊巧表現出的特點，是當前比較有市場的特點；比如說，他/她想找個自信的、開朗的、獨立的；這個只是他/她道聽途說的優點，換句話說，對方愛的不是你，而是一種比較時髦的類型。

而今天被當成優點追捧的，也許明天潮流改變，白玫瑰就成了老飯粒。隨著潮流走的他，今天因為潮流說你是時髦的，而愛你；明天也會因為你被潮流拋棄，而拋棄你。

說到底，一個根本不想透過類型化的感情來了解你，接納你的人，他/她的愛隔著一層毛玻璃，並不值得欣喜，更不值得傷心。

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