穿透的線條——解讀顏真卿《爭座位帖》

文/賴智豪

史鑄就天才

顏真卿的書法是繼王羲之之後又一座高峰。

唐朝從開國的「貞觀之治」到盛唐「開元盛世」的繁榮與穩定，社會生產力得到迅猛發展，思想、文化、藝術有著較寬鬆的環境。更吸引各地域與各國來朝，促進中外文化的交流。儒、道、釋三家思想文化竟相齊放。同時在統治者自上而下對書法藝術的倡導。整個社會充滿自豪自信，這樣所產生出來的文化藝術自然煥發出雄強博大的「盛唐氣象」。到了唐玄宗時代，世人的審美開始從初唐時期瘦長形的書法漸漸喜歡飽滿形。這無疑是經濟、文化、政治的發展對作為交流工具的文字施加影響的結果。顏真卿就出生這一時代，他通過學習王羲之，初唐三大家（虞、歐、褚），甚至是金文北碑、魏晉殘紙、民間書法、張旭的書法等。初唐時期瘦長，精雕細琢的書風，過於狹隘，要想在書法中體現，剛毅、氣宇軒昂，重節義的大忠臣的本性，就必須創造屬於自己的風格。顏真卿感到只有胸懷寬廣，飽含誠實感的剛勁的書法才能表現自己的精神。於是，他排除側鋒取姸，以金文直筆為主，且對王羲之的運筆進行調整、誇張，從而產生宏大、渾厚、誠實、大氣磅礴的顏氏書風。

中國書法史上的另一個高峰

在筆法的源流中，平動筆法的篆書隨著實用性慢慢演變成為一種快捷實用的字體——隸書。用筆著重提按頓挫，遲速行留的內涵表現。在春秋晚期，《侯馬盟書》已屬草篆，筆畫間已呈現出某些簡單的連帶方式，除強化西周金文波磔式線條而行筆提按有序處「絞轉」的筆鋒運動形式開始出現。主要表現在筆鋒由正而側的簡單轉換。發展至魏晉時期，筆法日漸成熟，王羲之出生於這一時期，他將魏晉的筆法歸納總結：1、方筆藏頭護尾，2、澀勢，3、頓挫、遲速與絞轉。晉人之「意」、以「象」和「陰陽」（都源於「自然」）作為表現方式以筆法作為技術保證，由此達到「天然」性的境界。王羲之無疑成為書法史一座高峰。

中央美院教授邱振中先生將歷代的筆法總結為：平動、絞轉、按提。王羲之的最大貢獻是把絞轉筆法做到登峰造極的境界，而顏真卿在王羲之絞轉的基礎上回歸到平動筆法中，就是我們平時常說的「篆籀筆意」的融入。而篆籀筆法的字體有一種天然的質樸美，正好彌補了二王書風在質樸方面的不足，為後人開啟了取法的另一種可能，局面為之一新。顏真卿的成就不僅在於他博大書風的形成，更在於他的創新精神！這正是後學者最需要的。

把顏氏作品按時間順序排列一下，可清楚地看到顏真卿通變古今筆法的歷程。他所書的《多寶塔》純學初唐書家，時隔一年之後，《東方朔畫贊》初具篆籀遺意，用筆內擫外拓兼施，寫《祭侄稿》時已不乏二王筆法，筆勢外拓。初步把古今筆法融通成一體是他與《蘭亭序》並稱為行書《雙壁》的《爭座位帖》。該作品基本脫盡初唐名家面貌，用筆以正鋒為主，筆力沉勁入紙，在二王體系的基礎上直取源頭之水——篆籀筆法。顏真卿正是這樣的「得其道」者。他憑藉對書法本質的透徹認識與渾厚動力，不為名家所囿。直探筆法來源，終於「集古今筆法而盡發之極書之變」成而為唐書「尚法」的典範。這也符合書體的變遷的原則和歷史發展的規律，歷史把他鑄就成這座藝術的高峰。（如圖）

顏真卿書法源流圖

《爭座位帖》技法闡釋

《爭座位帖》是廣德二年（764年）顏真卿寫給右僕射定襄郡王郭英乂的信稿，凡七十六行，近二千字，本應稱《給郭英乂之書》，但因為其內容為對郭英乂在百官集會時對坐次安排不當提出抗議，故一般稱其為《爭座位稿》或《爭座位帖》。米芾《寶章待訪錄》：「禿筆，字字意相連屬，飛動詭形異狀，得於意外也，世之顏行書第一書也」向來言語刻薄的米芾，對於顏真卿的行、草書卻讚不絕口。清阮元評道：「《爭座位帖》如鎔金出治隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念者，其品乃高所以此帖為行書之極」。 作為稿書作者凝思於詞理，意不在字，但滿紙浩然之氣篆籀圓熟流與心，形著於跡，開闔宏肆，得之意外縱橫使轉，妙盡「錐畫沙」之神韻。顏真卿一方面成功地將篆隸和張旭草書的筆意融入其中，另一方面又吸取了民間書法中的優秀養分，如前涼《李拍之書》與顏行書有極為相似的淵源關係。籀篆筆意，筆劃中實，外拓的結體，緊密的章法是一種暗合。 從筆觸上講，直起直落，大氣渾成從而打破藏鋒與露鋒的界線，凌空而落，鋒芒自然藏於畫心。隨鋪隨絞，由於下筆較重，筆劃則安排字的四周形成鼓狀，一種外拓筆勢，字距緊密，章法上巧妙地運用字內空間變化，不使其平其正，大小疏密，縱橫開合的對比，更為誇張，行間產生一種互相相銜接，相避就的無行無列的章法形式。將一組組對立的關係揭示出來，通過表現利用對立雙方存在著互補關係，將分散的單字渾成一體，在這些關係中尤強調體勢，使每個字造型不穩，左右欹側，必須通過上下左右的字的相互配合才能建立平衡關係。這與西周早期金文的格局十分相似。整幅作品表現出一種渾然一體煙雨蒼茫的藝術效果。楷書、行書、草書揉合通篇的書法中，這種「古今雜形，異體同勢」的技法在《爭座位帖》中給以充分的表現。 《爭座位帖》之所以取得如此高的藝術成就歸根是把絞轉與平動、鋪毫（提按）筆法發揮到了個前所未有的高度。筆鋒隨絞隨鋪，節奏變換，點畫如蟲蝕木，古質樸茂而元氣磅礴，卓然為一大宗，開千年風氣。

滋潤後學的顏風

以《爭座位帖》為代表的顏風一出，給後學者在二王體系之外一種新的參照。在宋代得到空前的盛放，宋代四大家蘇，黃，米，蔡，都是顏真卿的追隨者，而明清名大家也均被顏真卿傾倒，直至現代。可見其影響力是無限的！ 我們身處於當今，全球經濟一體化。現在更多的是與西方文化經濟的相碰撞，西方文化傳統是科學化的傳統。故大到天體,小到粒子,西方人把宇宙已經分解得很細。中國文化卻注重模糊的感覺。他們把宇宙概括為一個「道」字，中國人對自然之所以生，之所以成，之所以變的「道」，從本質上總結宇宙自然生成、發展的規律。何以西方人那傲慢也不得不低頭去研究中國歷史文化。正因為中國幾千年來已總結出自然的規律。一種生命的穿透，一種文化哲學的思想。感受自然而不是直觀觀賞某一景物，而是通過這一自然現象去體現一種生命的存在。要是沒有陽光，空氣，土壤的滋潤，四季的變化，地域的差異，就不會有五彩繽紛的自然世界。中國人已經了解到天地萬物都是遵循著自然生態的發展，生生不息地循環從復著。 研究顏書，不能單從他的用筆技術層面上去學習，更重要的是了解他當時處於歷史的那一個位置，筆法轉變的那一過程，社會上他的地位、角色、他的思想。要明白顏書之所以成功，之所以影響後世的歷史原因，學習顏真卿書法，不但要學技法，更要養就中華民族的浩然之氣！顏書體現出一種儒家思想，盛唐氣象，正大光明的氣度！——這正是中華民族的精神所在。 現今我們的文化正從一個低谷慢慢向上攀升，給世人展示。我們要體味這一社會，領會這種精神，用作品努力去表現出來，這就有生命力了。《爭座位帖》就給了我們很好的例子。我就喜歡顏書有著耀眼的穿透力，但更喜歡他映射出來的人格魅力。

本文參考書目主要有：

王鏞《中國書法史》

朱仁夫《中國現代書法史》

劉正成《中國書法家全集》

王冬齡《美術卷－書法篆刻》

朱關田《顏真卿書法卷》

陳振鐮《線條的世界》

邱振中《筆法與技法》

許洪流《技與道》

沃興華《臨摹指南》

白砥《書法空間論》

白鶴《顏真卿書法藝術》

山崎大抱（日本）《寫給學習《爭座位帖》的人》

本科《中國歷史》

謝澄光《顏真卿書法藝術》

馬嘯《民間書法》

劉宗超《中國書法現代史》

上海書畫出版社《風格技法篇》

自：書法導報「經典精臨」

附：原文：

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下：

蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也。然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎！《書》曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省台省已下常參官並為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？ 一，昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，僕射得不深念之乎？ 真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於僕射哉！加以利衰塗割，恬然於心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之，從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班：卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至於此，振古未聞！ 如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相師保座南橫安一位，如御史台眾尊、知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友。願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。 又一，昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。僕射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射，禮數未敢有失；僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再於公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彜倫之人，則僕射其將何辭以對？

寫作緣由

「鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等」。然而郭英又為了獻媚宦官魚朝恩，在菩提寺行及興道之會，兩次把魚朝恩排於尚書之前，抬高宦官的座次。為此顏真卿引歷代及唐代成規抗爭之，寫下此長信。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇剛烈之氣躍然紙上。許多字與行還寫得豪宕盡興，姿態飛動，虎虎有生氣。似乎也顯示了他剛強耿直而樸實敦厚的性格。

歷史評價

宋代米芾在《書史》中說：「此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在於此書。」此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作，入行草最佳範本之列，後世以此帖與《蘭亭序》合稱「雙壁」。蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：「此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。」

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