庭院、設計、禪與道
陳綠向參差，初紅已重疊。中庭初掃地，繞樹三兩葉。這是唐詩。
滿是落葉的庭院，將它打掃得乾乾淨淨，一絲不苟，這是日本的做法。
會很自然地留下些落葉，但求存乎自然，隨機生巧，這才是中國的做法。
日本的禪，性冷淡。中國的禪，人情味。
（按：有人覺得「性冷淡」是貶義詞，如果你能辯證看待，「性冷淡」其實是中性詞。這跟提倡「多子多福」的長輩無法理解「丁克」一樣，而實際上「丁克」也是中性詞。）
這裡面所謂的「禪」，僅僅是「道」的一種，「道」其實是我們的文化。可惜到了今天，已經越來越沒有實力支撐這種理論。日本為什麼會從骨子裡露出「禪」，因為他們即便是西化，也恪守著自己的傳統。日本的禪，用另一種方式描述就是「小而悲」，而我們崇尚的是「闊而美」，境界要高得多。可「闊而美」是要實力去支撐的，由於沒有實際產物支撐，導致我們的「人情味」趨向媚俗，不再與意境有什麼關係。
「禪」並不僅僅就是平和、清凈，這只是其中的一種形式。中國的蘇州園林，這也是「禪」。生動、變化、情趣，處處保持著一種「活」的意境。水要迂迴曲折，講究活水；山石要連綿成勢，遠近呼應；樹木要大小不一，各具風韻。建築置於其中，也要與景物互動。能把一堆沒有感情的死物做得生動多情，這就是「活」。這種禪，強調生機，強調意想不到的歡喜。
「活」，可以理解成靈活，也可以理解成生機，用《易經》歸納就是「變化」。不僅置景講究「活」，要移步異景；寫詩詞講究「活」，要蓄意無窮，作畫講究「活」，要留白透氣；即便是自古被文人輕視的建築，也要講究「活」。注意下中國古建築的屋面，會發現都呈現了一條開朗舒美的弧線，這叫「反宇向陽」。連屋面都要環抱著太陽，與天地融為一體，充滿生機。
而日本則把「死」發揮到極致，營造悲沉的神思。他們古建屋面多是平直，樸實謹小，整潔素雅，倒也是禪意十足。有人說，日本傾向於把「死」做絕，是源於多災多難的悲情處境，我也認同這點。但從格局上講，私以為「活」比「死」境界高得多。因為「活」不僅是「生機」，還是「不要做絕，留有餘地」。（按：這裡需要指出，此處用詞「死」與「活」，都是中性詞，「死」並不是貶義詞）
「禪」並非對設計的最高評價，那對設計的最高評價是什麼呢？雖由人作，宛自天成。這也是「活」的最高境界。我們推崇自然，拒絕匠氣。若是看出刻意為之，露了斧鑿痕迹，便落了下成。而在其他非中國體系里，評價方式就相去甚遠了。
用這個標準去看：既然庭院已經被打掃得一乾二淨了，又何以搖晃樹木讓樹葉掉落呢，豈不刻意？故此，一開始就不該清理得一乾二淨。所以日本的這種理念，只是許多種理念的一種，並不稀奇。可惜我們越來越沒有自己文化熏陶出來的現代產物，忽然發現日本這種設計理念，古樸內涵，似曾相識。
禪，是動中的靜，也是靜中的動。生活在現代都市壓抑的空間之下,每個人都需要一個精神上的釋放,一個可以靜思冥想的場所。現代設計藝術由於禪宗理念的滲入，顯示出獨特的靈性和靜幽，禪意的設計，始終表現出一種空寂，它描繪出一種空靈的意境。
圖文部分來源於網路，如有權益影響，請及時告知酌改，感謝！
堅持品質 價值收藏
信仰手工 倦勤禪雕
+
什麼樣的作品能取悅你
你就是什麼樣的人
用你的品味
定義你自己
+
匠人精神 手工原創
TAG:倦勤軒禪意雕刻 |