棲雲真人 你不知道的修行真諦

好道之士都有修行得道的渴求，當前宗教圈內各種法門、丹方此起彼伏也正反應了這種精神訴求。

在一般的認知中，似乎道教特重形體修鍊，而缺乏心性修持的功夫，故而常常被別教貶斥為守屍鬼、不究竟等。

這當然是對道教經教義理和歷史真相缺乏全面的認識，然而卻也是當前道教界的現實。

有的人有好道之心，卻只想著得一口訣，打坐鍊氣，或者乾脆把道教當作養生技術（更準確的說，是「養身」）。

但修道不能庸俗的理解為養身運氣、鍛鍊形體乃至各種所謂的神通法術云云。

打坐鍊氣只是道家修行方法之一，更重要的是修鍊心性（資料圖）

因為一方面，《道德經》、道教教理所傳講的「道」，作為宇宙萬有之根源、本體，只有人的精神、心靈才能與之契合。

另一方面，人之所以為活人，是因為其有意識、心靈。如果一個人失去了意識，連開口動手都不可能，又何談得道呢？

故而道經有云：教人修道，即以修心——這裡並不是要否定各種修鍊方法，而是要指出精神修鍊、心性工夫的重要性。

1

棲雲真人

在道教各派中，以全真道最為重視心性修鍊，歷代祖師大德所留下的關於修心煉性的指導著作也最多。其中，棲雲真人所傳下的《盤山語錄》，以其智慧圓通、精鍊廣博。

對修道者的內修外行上都具有偉大的指導意義，故而在當時就被譽為「初機學道之指南」，也值得後世學道之士重視和學習。

這裡擬對此一經典做一簡要介紹，以期廣播於四方同道。祖師棲雲真人（1177—1263），仙姓王氏，名諱志謹，示現於金元之際，生於山東東明一農家，少年即異於常人，弱冠時赴寧海拜太古廣寧真人為師，精進修道。

廣寧羽化後，師隻身雲遊，乞食煉心，又入山靜修十餘年。

曾被盜賊所執，打算殺而烹食之，師在生死面前心神安泰，無所畏懼，盜賊視為異人而釋之。

棲雲真人：「心安而虛便是清靜，清靜便是道也」（資料圖）

長春邱祖西行歸來，師北上請益，大蒙印可，被視為玄門宗匠。師平生不置財物，一衣一杖，行化四方，所到之處，達官顯貴，男女老幼乃至僧流，無不羅拜於前。

隱居盤山，道眾蜂擁而至，門下大德輩出。後至開封重陽祖師羽化之處營建大朝元萬壽宮。規模宏麗，為當時道門之冠。

元廷封贈「惠慈利物至德真人」之號，時人評價說：「自長春應召，至誠明主席，五六十年間，非無修心煉性，超世出塵之士，俱未若惠慈利物至德真人。

年彌高，德彌邵，嶷然為一代大宗師也」。（《玉清觀碑》）即是說，在全真道最為繁榮、高道大德萬蓮齊芳的五六十年間，棲雲真人也是鶴立雞群之佼佼者，其德業之高邁可見一斑。

2

擴善念，去邪思

棲雲真人秉承重陽祖師思想，以「本來真性」為「金丹」，認為只要心性純熟，明心見性，則直了成道，而水火坎離等是次要的輔助功夫。重陽祖師詩云：本來真性號金丹，四假為爐煉作團。

不染不思除妄想，自然袞出赴仙壇。在全真道的教義中，道性是人人具足的，金丹是本有的，卻為外來的慾望、內在的妄想所蒙蔽了。

正如《清靜經》所云：「眾生所以不得真道者，為有妄心」。因此修道的關鍵，在於祛除蒙蔽人心、掩蓋真性的凡塵雜念、私心貪慾、是非妄想等。

真人指出，人有道心，猶如石礦中有金，若沒有經歷大冶洪爐的鍛煉，礦石就只是石頭，但如果煉去渣滓，真金就顯露出來。。

「修行之人，亦復如此，將從來蒙昧染著之心，便同頑礦。以志節為大冶，以慧照為工匠，殷勤鍛煉，一毫不存，煉出自己本初無礙底真心。」

人要在日常生活中注意擴充善念，摒除惡念（資料圖）

那麼，應當如何「殷勤鍛煉」呢？棲雲真人說：「把從來恩愛眷戀、圖謀計較、前思後算、坑人陷人底心，一刀兩斷去，又把所著底酒色財氣、是非人我、攀緣愛念、私心邪心、利心欲心

一一罷盡，外無所累則身輕快，內無染著則心輕快，久久純熟，自無妄念，更時時刻刻護持照顧，慎言語，節飲食，省睡眠，表裡相助，塵垢凈盡，一物不留。

他時自然顯露自己本命元神，受用自在，便是個無上道人也。」

即只將內心的各種妄想、惡念，對外物的執迷貪染，都去除，經過長期的保持清明，本心就能顯露，從而恢複本有的靈明通透。

所謂去除妄想，並不是說內心一無所想，槁木死灰一般。前面所說的主要是針對去除邪思惡念，是從消極的角度說功夫。從積極的角度看，還需要擴充內心的正念善念。

真人認為：「修性之人，如大匠斫木，先正心墨，然後於偏邪分外處漸加斤斧，就正成材。」所以，面對內心生起的各種念頭，要「看是邪是正，邪念則便泯滅著，正念則當用著。」

所謂邪念，指「凡無事時，一切預先思慮，皆是邪妄。」這也就意味著要求修道者時時關注於當下，而不馳騁於過去未來，以免生起妄想。

而正念則指「目前有事，合接物利生，敬上安眾，種種善心，不為己事，皆是正念也。其靜則體安，其動則用正……」

也就是說，正念意味著是對當下的回應，其內容在苦己利他，合乎道德標準。純然是善。不起時身心安靜，起念時則行而得當，這頗有似於明代大儒王陽明所說的良知一念。

3

保持清凈平常心

除了個體內修方面的教導外，棲雲真人也提醒修道者注意麵對外境時的心性修鍊。

真人指出，修道者要隨時注意反省自我，在外境引發不良心念時能及時的予以去除。其言道：「居大眾中，及有作務，專防自心，不可易動，常搜己過，莫管他非」。

在日常生活中，除照管心地外，還要特別注意不要在身、口二者上造惡。

「修行之人，大忌說人長短是非及人間興廢，一切世事，非於己者，口不可論，心不可思，但說是非，昧了自己。」因為修行人專務修持，「哪得工夫管他家屋底事！」

平常心是一顆不為感情、事物、名利所困的心（資料圖）

不僅如此，還要防備自己的貢高我慢之心，特別是修持越精進越容易自以為是，自高自大，真人認為這就需要「把自己身心放於萬物之下，常居人後，自念千萬不如人，然後可以遣卻矜勝之心。」

否則，容易走向偏執，轉牛角尖，不僅違背修道者應有的謙遜之德，也會導致性情的乖張扭曲。

而與大眾生活於叢林中共修，則要在一切順逆境界中保持清靜平常之心，「雖三歲小童，不敢逆著，不敢觸犯著，常時饒著；一切人逆著自己，觸犯自己，常是忍著；忍過饒過，自有功課。」

誠所謂「慈心下氣，恭敬一切」也。最後達到「自心清靜，雖有稠人鬧市冗攘之間，不幹己事，從他擾擾，卻同靜室中，百無所有。

若在圜堵靜室，無人鄉里，一似十字街頭，對聖對真，不敢起絲毫妄念」的境界。

若能如此，則人在一切境界中都能夠做到心地安穩，一塵不染，活得自由洒脫，清靜安然。

就此而言，棲雲真人的教導不僅是修行者尋真求道的重要指南，也對當前現實中焦躁苦悶的社會人群具有心靈滋養的積極作用，值得今人重視。

（編輯：見石）

聲明

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