他是宋代新道教的改革者，恭祝虛靖天師聖誕之期

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第三十代天師虛靖先生張繼先居北宋中晚期，字嘉聞、道正，號翛然子，道教尊為「虛靖沖弘悟道真君」「玄風演化天尊」等，是天師道（正一道）重要宗師之一。今日乃是天師聖誕良辰之期。

天師自幼聰敏過人，善於題詩答對，當時有「神童」之說。據《龍虎山志》載：元佑七年生於蒙谷庵，五歲尚不能言，據傳一日聞雞鳴，忽笑賦詩，「人皆稱異，（以）為真仙」。九歲襲教。為人「淵默寡言，清癯白皙」。徽宗崇寧以後，凡四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽賓士都功印」。

虛靖天師善保其恬淡無待的本心真性，泯限生死命限的界線，是一位以生命實際踐履道家生命哲學的博大真人。在赴闕陛見時，以「清靜無為，同夫堯舜」奏對；當皇宮有妖怪作祟，命他以齋醮科儀辟除時，則對以「聞邪不幹正，妖不勝德。陛下脩德，妖必自息。」期許徽宗唯有聿修厥德，方能弭災禳禍。

在面對「上有所好，下必從之」的社會風氣時，虛靖天師不為所迷，並吸收當時新興的雷法與內丹道，為宋代道教開創出全新的氣象。對於雷法、鍊度及附體降真等現象，虛靖天師認為應本於元始祖炁，並明其自性本心，方能獲致成效。可見虛靖天師並不盲從神異，堪稱宋代新道教的改革者。

虛靖天師認為大道生於天地之前，發用之後，陰陽二氣因而分判，天地生成的五行因而奠立，進而四時位焉、萬物育焉。萬物雖由大道化生，然又以人最得天地間的虛靈之炁，故能以此感通同為道炁化生的天地神明。

虛靖天師以道、法不二，會通禪宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為：「心者，萬法之宗，九竅之主，生死之本，善惡之源，與天地而並生，為神明之主宰。」或名「真君」，或名「真常」，或名「真如」。「用之則彌滿六虛，廢之則莫知其所。大無外，則宇宙在其間，而與太虛同體矣；其小無內，則入秋毫之末，而不可以象求矣。此所謂我之本心，而空劫以前本來之自己也」，勉強名之為「道」、「神」、「心」。人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」。故須「齋戒以神明其德」，「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一真澄湛，萬禍消滅」。

虛靖天師認為飲食衣著之道，當以飽餐為度、適時為宜，而非放任慾望、追求精美，故有「更思途中殍，皆緣食不足」、「曾知有貧者，冬夏皆皮裂」的詩句。虛靖天師除以符籙聞名當世，也與神霄派的王文卿、林靈素及混元仙派的徐神翁（徐守信）等時相往來、談玄論道，結合內丹道與雷法、鍊度法，並提出自身修道、內煉的心得，作為提斯時人、後學之用。

世間又傳虛靖天師救狐仙母子、狐仙多次報恩的佳話。現存於龍虎山的狐仙堂，供奉的狐仙即與虛靖天師有關。

虛靖天師寶誥

白雪丹霄。黃芽曲積。文章星斗。老君授三五飛步玄機。玉局籙符。漢祖傳正一斬邪之秘旨。維一登名於紫府。為一掌握於雷霆。消疵痢於清寧。滅妖氛於下界。巍巍蕩蕩。渺渺玄玄。度太極登紫微。聚三華朝五氣。隨機格物。咸邪尊遵承。祖師三十代天師。虛靖宏悟。妙道張真人。玄風演化天尊。

志心稱念：玄風演化天尊，不可思議功德。

道教之音編輯整理

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