王朔為何說中國人是豬？
原標題：王朔為何說中國人是豬？
王朔為何說中國人是豬？
——「醜陋的中國人」、國民劣根性批判之綜合
王朔王朔說：中國人是豬，不侵犯到自己的利益，就光知道埋頭賺錢，誰死都和自己沒關係。一旦傷害到自己了，馬上就慘叫，叫得簡直哭天搶地，然後一個大白饅頭扔過去，立馬又焉了，別人哭喊的時候，他依然埋頭吃喝。或者抬頭看笑話和熱鬧，以獲得自己「幸運」的一點快感······
邵旭峰言：
首先說明，王朔所說，個人稍有增加，比如「或者抬頭看笑話和熱鬧，以獲得自己「幸運」的一點快感 ······」這樣更清楚一點。
國民劣根性，最集中體現在無公德意識——很多人對公德的認識目前還停留在不隨地吐痰這些低級層面，這些是公德裡面的公共環境道德。
除過公共環境道德，還有公共「做人」的道德（社會道德）：一個是公共政治道德——公民意識與相應素養——這個和經濟發達與開放程度、與民眾參與市場經濟的程度和水平直接相關。
因為中國目前市場經濟不太那啥、公平沒有建構——人與人、企業與企業不能公平競爭，更不談國民參與的程度和水平···所以相應的公民道德和政治道德也就一樣的。
公共社會道德，除過公民的政治道德與素養，還有對待他人的道德，就是西方講的博愛，這個東西，一方面還是由民眾參與市場經濟的程度和水平決定，一方面還需要思想文化宗教等的傳承與影響。換個說法，就是一方面有好心，一方面有好心會被現實社會好報。
解放後經過一些運動，傳統道德和思想和人的頭，被掏空了，價值觀、規則倒塌，內容被反覆清掃，改革開放後，這樣的國民又一起向著錢去，於是「空虛、迷茫、躁動、拜金」就成了大眾最主要的思想狀態，一切拿權錢衡量，還談什麼「好心」呢？遑論好報！ 導向如此，誰還向好呢？
······
所有批判，都可用如上解釋···
···
下文轉載自「揮著拳頭」
20世紀對國民劣根性批判最為猛烈和深刻的，當數胡適、魯迅、柏楊三人。
胡適（1891—1962），新文化運動的領袖之一，被蔣介石譽為「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」。其為人溫和儒雅、滿腹經綸、學貫中西、心繫天下，其在一個世紀前提出的主張，現在看來依然頗具指導意義，如熊培雲所說——錯過胡適一百年。
魯迅（1881—1936），他是從中國的傳統知識中走出來的，他對弱者的關注使他對現實強烈的不滿，所以他批判，他諷刺，他揭露，這使他為當時的政府所不容。他對弱者的關注不同於傳統的文人，他往往把希望寄託於弱者本身，他希望改變弱者的精神世界使其成為強者。所以，他經常「哀其不幸，怒其不爭」。
柏楊（1920—2008），台灣著名作家、思想家，代表作《醜陋的中國人》。書中柏楊以「恨鐵不成鋼」的態度，強烈批判中國人的「臟、亂、吵」「窩裡斗」「不能團結」「死不認錯」等劣根性，留下了許多振聾發聵的警句，尤其是那句「中國人就像醬缸里的蛆，喜歡在渾濁惡臭的環境里相互攪來斗去」，力透紙背，入木三分。
他們幾十年前對中國的批判，現在依然不會過時。
胡適對中國人的10大批判：
1、不講規則
一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。
——《介紹我自己的思想》
2、雅量小，噴子多
我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。
——《胡適來往書信選》致楊杏佛的信
3、墮落
墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
——《關於大學畢業後的幾條路》
4、虛偽
中國人死了父母，發出訃書，人人都說「泣血稽顙」「苫塊昏迷」。其實他們何嘗泣血？又何嘗「寢苫枕塊」？
這種自欺欺人的事，人人都以為是「道德」，人人都不以為羞恥。為什麼呢？因為社會的習慣如此，所以不道德的也覺得道德了。
這種不道德的道德，在社會上，造出一種詐偽不自然的偽君子。面子上都是仁義道德，骨子裡都是男盜女娼。
5、畸形的拜金主義
簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
——《拜金主義》
6、假大空
多談些問題，少談些主義。
——《多研究些問題，少談些主義》
7、不敢直面
明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮義之邦；明明是贓官污吏的社會，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好；若要改良社會，須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。
——《胡適文集·二》
8、野蠻淺薄
你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
——《易卜生主義》
9、教育失敗
中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。中國並不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。
——胡適談教育
10、沒人格
把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
——《胡適自傳》
魯迅對中國人的20大批判
1、冷漠
在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
——《經驗》
2、自私自利
我的經驗，是人來要我幫忙的，他用「互助論」；一到不用，或要攻擊我了，就用「進化論的生存競爭論」；取去我的衣服，倘向他索還，他就說我是「個人主義」，自私自利，吝嗇得很。
——1935年致蕭軍、蕭紅的信
3、不尊重女性
我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
——《阿金》
4、民族主義
中國現在的假吉訶德們……他們何嘗不知道「國貨運動」振興不了什麼民族工業。
他們何嘗不知道什麼「中國固有文化」咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍「不仁不義」或者金光明咒，也不會引發日本地震，使它陸沉大海。然而他們故意高喊恢復「民族精神」，彷彿得了什麼祖傳秘訣。
——《真假堂吉訶德》
5、欺軟怕硬
可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。
我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！
——《忽然想到·七》
6、不知恥
戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為他們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
——《戰士和蒼蠅》
7、國粹主義
即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便「紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪。」國粹所在，妙不可言。
——《隨感錄三十九》
8、世故
耳聞目睹的不算，單是看看報章，也就可以知道社會上有多少不平，人們有多少冤抑。
但對於這些事，除了有時或有同業、同鄉、同族的人們來說幾句呼籲的話之外，利害無關的人的義憤的聲音，我們是很少聽到的。這很分明，是大家不開口；或者以為和自己不相干；或者連「以為和自己不相干」的意思也全沒有。
「世故」深到不自覺其「深於世故」，這才真是「深於世故」的了。這是中國處世法的精義中的精義。
——《世故三昧》
9、迂腐折中
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——《無聲的中國》
10、沒出息
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。
可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。
我看一切理想家，不是懷念「過去」，就是「希望將來」，而對於「現在」這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。
所有最好的藥方即所謂「希望將來」的就是。
——《兩地書》
11、漠然
凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的；得了反對，是促其奮鬥的；獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵……
——《<吶喊>自序》
12、冷血
中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。
——《一個青年的夢譯者序二》
13、怯弱、懶惰、巧滑
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。
在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶、自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
——《論睜了眼看》
14、麻木者是勝利者
中國各處是壁，像「鬼打牆」一般，使你隨時能「碰」。能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
——《碰壁之後》
15、拒絕改變
我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全，於初興之事就這麼求全責備？
——《這個與那個》
16、多疑
中國人不疑自己的多疑。
——《我要騙人》
17、看熱鬧
群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。
——《娜拉走後怎樣》
18、懦弱
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
——《這個和那個》
19、陰暗
我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
——《記談話》
20、個人主義
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
——《文藝與政治的歧途》
柏楊對中國人的10大批判
1、熱衷內鬥
中國人最拿手的是內鬥。有中國人的地方就有內鬥，中國人永遠不團結，似乎中國人身上缺少團結的細胞。
各位在美國更容易體會到這一點：凡是整中國人最厲害的人，不是外國人，而是中國人；凡是出賣中國人的，也不是外國人，而是中國人；凡是陷害中國人的，不是外國人，而是中國人。
——《醜陋的中國人》
2、取媚權勢
嗚呼，由於對權勢入骨的崇拜，中國同胞是把權勢放在第一位，而把倫理放到第二位的。
——《化淫棍為聖明》
3、笑貧不笑娼
在醬缸文化中，只有富貴功名才是「正路」，凡是不能獵取富貴功名的行為，全是「不肯正干」，全是「不走正路」。
——《不講是非，只講「正路」》
4、死不認錯
中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。
有一句俗話：「閉門思過。」思誰的過？思對方的過！
——《醜陋的中國人》
5、沒有是非
中國人最缺乏的，就是社會是非觀念。
中國人講的「義」，是用來要求別人而設的，人人都覺得自己是例外，可以不必遵守。
也就是說，中國人的「義」是雙重標準。
——《你這樣回答嗎？》
6、好面子
中國人講「禮」，卻只是虛禮———面子。而「理」則受到壓抑，不能伸張。
7、沒有心胸
中國的面積這麼大，文化這麼久遠，泱泱大國，中國人應該有一個什麼樣的心胸？應該是泱泱大國的心胸。
可是我們泱泱大國民的心胸只能在書上看到，只能在電視上看到。
你們看過哪一個中國人有泱泱大國民的胸襟？只要瞪他一眼，馬上動刀子。你和他意見不同試一試？
洋人可以打一架之後回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什麼我們缺少海洋般的包容性？
——《醜陋的中國人》
8、混子
不認真，不敬業，悠悠忽忽，弔兒郎當地「混」，是大多數中國人的生活特徵。他在人性上形成的畸形心理，令人淚流滿面。蓋不認真不敬業的結果，必然產生強大的文字魔術欺詐。
——《尿入骨髓》
9、不敢說真話
中華民族最大的危機在於做壞事的人多，而肯說直話的人太少。
——《做官與麻人》
10、不為別人著想
我們盼望的是，每個中國人都應有設身處地為別人想一想的教養。珍惜友情，愛護自己所愛的人。……嗚呼，別把自己的面子，建立在困擾別人的行為上。
——《不再託人帶東西》
※加沙2萬人抗議 以色列猛轟 哈馬斯拒戰求和
※史前最大轟炸機——10台發電機驅動！
TAG:邵旭峰視界 |