孔子為何說「不學詩，無以言」

《論語·季氏》中，孔子的兒子孔鯉曾經告訴過別人孔子是如何教他讀詩的：

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩，無以言。」鯉退而學詩。

這裡的「詩」，特指的是《詩經》。這段話是說，有一天，孔子一個人站在庭中，孔鯉恭敬地走過。孔子問孔鯉：「學詩經沒有？」孔鯉說：「沒有」。孔子便說：「不學詩經，就不會說話。」孔鯉退回便學詩經。

孔子不僅讓自己的兒子學《詩經》，更將它當作教材教授給弟子。那麼，在孔子眼中《詩經》到底為何如此重要呢？

孔子曾經對詩經有過一個總評，他說：「詩三百，一言以蔽之，思無邪。」《詩經》三百篇，用一句話來概括，就是思想純正。《詩經》之言，無論是怨懟之情，還是壯美之志，都出自詩人至情流露，直抒心意，毫無虛假之詞，這就是所謂的詩言志。「每覽昔人興感之由，若合一契」，古人的情思，於今人也能產生共鳴。

正因為如此，孔子將《詩經》作為弟子的啟蒙教材，發揮其獨特的教育作用。子曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」學詩，可以培養想像力，興起人的高尚情志，提高觀察力，了解天地萬物與社會大千，鍛煉合群性，學得諷刺方法，學習孝順父母、報效國家的方法，認識鳥獸草木的名稱。「興於詩，成於禮，立於樂」（《論語·泰伯》），由此可見，在孔子的教育體系中，人的修養開始於學習《詩經》。

一人學詩，有助於完善人格；整個社會學詩，則有助於凈化社會風氣，《詩經》由此產生了重要的社會教化功能。子曰：「入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」（《禮記·經解》）一個地方的人如果溫柔敦厚，那便是《詩經》教育的結果。除此之外，民間詩歌還可反映各地的民風、民情，因此，周朝統治者還會置采詩之官，「觀風俗、正得失」。

《詩經》的重要性還體現在它的實用功能上。孔子曾經說過：「頌詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」（《論語·子路》）學了《詩經》，交給他政治任務卻辦不通，出使外國卻不會賦詩來應答專對，這樣的人能背再多詩又有什麼用呢！這裡，「專對」就是指在外交場合談判酬酢。

春秋時期，各國外交人員在諸侯間縱橫捭闔之時，「賦詩言志」是一項基本技能。例如，《左傳·定公四年》記載：楚國遭受吳國入侵，楚將申包胥去秦國討救兵，秦哀公見事不關己，於是拖延推脫。申包胥無奈，在秦國宮廷外一連哭了七天七夜，終於把秦哀公感動。最後，秦公賦《秦風·無衣》：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！」，表明秦國願意出手相救。

讀詩可以使人情飛揚、志高昂、人靈秀。今天我們讀《詩經》，更應該從「思無邪」的詩中，汲取古人創造的寶貴精神養料，提高自身修養，養浩然之氣。

本文原載於「中央紀委監察部網站」，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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