雍正親自寫書辯解：我是籍貫東北的戎狄之人但卻絕對不是外國人

出現了問題之後，是解決問題，還是解決製造問題的人？雍正和乾隆的做法截然相反。比如在曾靜張熙一案中，雍正組織編寫了《大義覺迷錄》，向天下百姓進行解釋，而乾隆一上任，就解決掉了曾靜張熙，一把火把他老爹辛苦編寫的《大義覺迷錄》燒掉了。但是乾隆忘了：再大的火也不可能燒盡天下之書，《大義覺迷錄》還是流傳了下來。細看《大義覺迷錄》就會發現，雍正的見識確實要比乾隆高上好幾倍，在解釋華夷之分的時候，雍正明確表示：我就是籍貫東北的夷狄之人，但我們更是中國人而絕對不是外國人！

曾靜在《新知錄》里提出：「夷狄侵犯凌辱中原，聖賢必然對他們進行誅戮討伐，對於夷狄，只有砍殺，不需要講道理。」這句話被雍正抓住了破綻：「要按你的說法，舜和周文王也是夷狄，也要砍殺了？」

雍正的原話是這樣的：「我們來自東北（這東北有另外一個名字，不讓提），那是我們的籍貫，就想中原人籍貫也分河南河北一樣，稱呼我們為夷狄，也不是什麼大錯和侮辱，因為按照上古說法，舜是東夷之人，周文王是西夷之人，但他們都被尊為聖人，孔子周遊列國的時候，還接受了楚昭王的聘請呢，按照春秋的劃分，楚國也是蠻夷、秦始皇也是西戎！」

雍正這話還真沒說錯，楚國國君熊渠就曾公開宣稱：「我蠻夷也。」但是我們不能說屈原也是夷狄，因為那樣的話我們就沒法兒吃粽子了。跟曾經自稱蠻夷的楚國一樣，清朝的祖先其實也是大明治下子民，比如努爾哈赤的爺爺覺昌安，就是大明萬曆年間建州左衛都指揮使，努爾哈赤的父親塔克世，也是建州左衛將領，努爾哈赤的外祖父王杲官居建州右衛都督（是不是都指揮使的別稱？），說起來都是明軍高級將領，也是大明邊關守將。

大家都知道，雍正是很喜歡穿漢服的，不但穿，而且還讓人給他畫漢服像，如果當年有朋友圈，那他也是要美顏之後群發的——他從來就沒拿自己當外人：籍貫不同而已，我家祖祖輩輩都是中國人。

這時候我們就要深究一下為什麼滿清一直會招致很多抵觸了，其實關鍵原因就是四個字：「剃髮易服」。元朝的時候，不管是官員還是百姓，你愛穿啥穿啥，而隋朝的開國皇帝原本叫普六茹堅，李淵的爺爺李虎原本叫大野虎，他們都來自鮮卑西魏八柱國家族，李淵的家族再往上倒，就會追溯到西涼太祖李暠（被唐朝皇室尊為先祖）。只不過楊李兩家在入主中原之後，第一時間恢復了漢姓，並且入鄉隨俗，尊崇儒家正統思想，李世民更是跟道家創始人李耳攀上了親戚。

我們可以設想：如果八旗入關後不搞什麼「留髮不留頭留頭不留髮」的「剃髮易服」，而是「蓄髮易服」，也都束髮包巾，並且峨冠博帶效法漢官威儀，還會激起民變嗎？別的不說，揚州嘉定的老百姓，要是沒有「剃髮易服令」，也不會奮起反抗的——當時清朝任命的官員已經做到第二任了：第一任入鄉隨俗相安無事，第二任漢官力推剃髮易服，結果血流成河。

筆者這麼寫，沒有替清軍暴行辯護的意思，我們只是在討論一種可能：如果沒有剃髮易服，那麼清朝還會那麼招人反感嗎？筆者總是以為，清朝的補褂朝珠頂戴花翎，應該送給林正英去當電影道具，至於官服民服，還是選擇比較有內涵的漢服——所謂的大清律就是大明律換了一個字，多爾袞為什麼非要搞什麼腦抽的「剃髮易服」？也許這話要問孫之獬們了。最後請問讀者諸君：如果清朝不搞剃髮易服，您還會對他們心生厭惡嗎？

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