緣生意轉

漱願記·漱

司夏;河圖

00:00/05:11

作者：陳二虎

（契丹人復原圖）

一、《江南野史》中記載契丹人「以箭為號，以皮為約」

契丹人，是草原上的游牧民族，有著許多本民族的傳統與習俗。

《遼史》是元人修的，在記載一些國家體制與行為時，加入了太多的漢文化因素，也就讓遼初的一些事情離歷史的真實相去甚遠，同時契丹人早期沒有自己的文字，也就無從記載一些重要的事情，憑藉口口相傳，也添加了虛構與美化的成份，也使得有關契丹的許多史實如墜入雲霧中。

龍袞《江南野史》中記載了一段遼太宗遣使南唐的事，其中題到一些契丹人習俗的事，比如「蕃不治漢，漢不治蕃」，調兵「以箭為號，每一部落，傳箭一雙」，發兵的多少以「以皮為約」，分明透露出契丹人的一些習慣。

二、同是游牧民族的沙陀人以箭為「信符」

但這「傳箭為號，以皮為約」卻不見於《遼史》《契丹國志》以及相關的史料中。這該是真實的信史？還是漢人編纂的呢？

留意歷史，草原上的游牧民族都有著「傳箭」為憑據的傳統，箭，是一種權力的象徵，更是游牧民族的一種「符信」。

同是草原民族的沙陀人就有「傳箭」的遺風，《舊五代史》記載了不止一兩例「傳箭」的事，並且說是「番家之符信也」，「番家」自然是指草原上游牧民族的習俗。

後唐庄宗李存勗遇弒，李存勗的弟弟逃往晉陽（太陽），「口傳庄宗（李存勗）命，並無書詔，惟雲天子授以支箭，傳之為信」，這不會是李存渥假借李存勗的名譽，應該是李存勗在危難之時採取的措施，見箭為信。

李克用當年去世前交給李存勗三支箭，囑咐此生三件事未了，李存勗也是恭恭敬敬把三支箭放在家廟裡，看來，這「箭」就是「令」，十分重要的。

三、「傳箭為號」應該是契丹人早期的習俗

契丹人與沙陀人都是游牧民族，生活習俗有許多相類的地方，似乎在早期有「傳箭為號」的傳統應該是真實可信的。

當年耶律阿保機征討奚人，「命曷魯持一笴往諭之」，奚人看到「笴」就投降了，奚人與契丹人同宗同源。而笴，就是箭桿，換種說法就是一支「令箭」，是符契的憑據，見箭就是得到「命令」。

耶律阿保機與其子耶律德光時期，許多軍國大事都是沿用契丹舊俗，契丹早期調兵徵發「以箭為號，以皮為約」應該是可信的，所謂「以皮為約」，也就是根據固有的習俗以皮張的大小決定發兵的多少了。

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

東北美女土匪張素貞傳奇的一生

癩蛤蟆想吃天鵝肉：想吃天鵝肉的是青蛙還是癩蛤蟆？

古代人花費銀子的真相：你確定真的敢拿一坨銀子去買吃的？

小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 閱讀悅讀之寫乎 的精彩文章: