一位網友對黑格爾美學的深層論述，太深刻太給力了！

什麼是美？關於這個問題，歷史上的很多大師們都有過自己的論述和定義。

柏拉圖認為美是對美的理念的分有。

康德認為美是善的象徵。

叔本華認為美是意志的客體化。

弗洛伊德認為美是人性的升華。

克羅齊認為美是直覺的成功。

車爾尼雪夫斯基認為美就是生活，生活本身就是美。

關於什麼是美這個話題，我們可以一直討論下去，甚至還可以列出很多著名的書單，但是今天咱們不來討論這個，今天咱們看看西方偉大的哲學家之一黑格爾是如何看待和理解美的，他的美學有什麼背景又是建立在什麼基礎上的。

好的，廢話不多說，一起趕緊進入。

美是具體化的理念，將自身外化為自然美。

——黑格爾

黑格爾是18世紀末德國偉大的哲學家、思想家，德國古典哲學集大成者。他的學說既對近現代西方思想作了全面總結，又為現代思想的超越提供了背景和條件。有人說黑格爾是為思想而存在的，確實，自他1807年發表了自己的第一部哲學著作《精神現象》開始，黑格爾就註定了要在哲學的海域里乘風破浪，後來在他的思索生涯里，他又相繼發表了《邏輯學》、《哲學科學全書綱要》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》。

黑格爾的哲學體系是理念的自我綜合、自我發展、自我深化的運動過程。

首先，以理念自身作為出發點，然後理念將自己外化，轉化為自然界。理念由自在階段發展為自為階段後，再進一步返回自身，最後在人身上重新達到自我意識。在黑格爾的哲學體系中，這三個發展過程就表現為「邏輯學」「自然哲學」和「精神哲學」。

除了以上三個部分，黑格爾的美學也很深邃，而這正是我們要說的重點。

黑格爾的美學是黑格爾哲學龐大體系中的一個組成部分，他的美學屬於精神哲學的最初階段。在他的美學觀念中，首先是從「美的理念」出發，然後「美的理念」將自身外化為「自然美」，由於「自然美」是有缺陷的，於是「美的理念」發展為自在自為階段，成為「藝術美」。

「藝術美」是黑格爾對後世美學的最大貢獻之一，從這出發，黑格爾對人類過往中的神話美學、史詩美學、長篇敘事英雄史詩美學、抒情詩美學等進行了分析與概括，但黑格爾的偉大之處絕非僅僅是為了講述歷史而進行講述，他也沒有局限在自己所能接觸的世界裡，他是在當時世界不同文明的美學體系中存在的相同和不同的背後去思索普遍的價值。他在神話美學的比較、史詩美學的比較和抒情詩美學的比較中發現了真理就是在歷史長河中實現自身的永恆規律。

在黑格爾那裡，藝術是理念在感性事物中的顯現，在藝術作品中，概念和現象是協調一致的，因此藝術可以進入用思考進行分析的科學研究的領域。但是「藝術美」又必然是「高於」自然的，這裡的「高於」不僅是相對的或量的分別，因為「藝術美」產生於心靈，只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有在涉及這種較高的境界而且由這較高的境界產生時，才是真正的美。就這個意義而言，自然美只是屬於心靈的那種美的反映，它所反映的只是一種完全不完善的那種形態，而按照它的實體，這種形態原已包含在心靈美中。

黑格爾在論述美的理念時從心靈處出發進而升華到更高的境界，這雖是黑格爾的唯心主義，但人們至少要承認心靈能觀照自己，能具有意識，而且所具有的是一種能思考的意識，能意識到心靈本身，也能意識到由心靈產生出來的東西，構成心靈的最內在的本質的東西正是思考。

在這種意識到自身又意識自身的產物的能思考的意識里，心靈就是按照它自身的本性在活動，儘管這些產物總不能免有很大的自由性和隨意性，但只要它們裡面真有心靈存在，情形就是如此。藝術和藝術作品既然是由心靈產生的，也就具有了心靈的性格，儘管它們的表現也容納感性的外形，把心靈滲透到感性事物裡面去，但是藝術比外在的無心靈的自然更要接近於心靈和它的思想。

結語——

黑格爾說：「就個人來說，每個人都是他那時代的產兒。哲學也是這樣，它是被把握在思想中的它的時代」，這也解釋了我們為什麼要去學習哲學，了解哲學。黑格爾就藝術的評論、審美、哲學文化等方面的論述與思考，為廣大讀者尤其是我們現在這樣的青年學生，在其人生的道路上提供了一面可以思考和參照的鏡子。

（本文來源：簡書，作者「也曾如此依戀」，特此備註。）

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