佛弟子有「破邪顯正」的責任

《楞嚴經》說:「末法時代，邪師說法，如恆河沙。」很慚愧，很羞愧，我經常反省我自己：我是不是邪師？我是不是誤導別人的信仰？

我只有一點：依教奉行。佛怎麼說的，我就怎麼講。它不是定法，但不可以因為個人的情緒化，去改變佛經的任何一個字，不可以！所以請不要任性，不要因為信仰而任性，不要因為信仰而胡來，不要因為好心而自以為是。我們需要中道圓融，世俗諦、真諦要圓融。

莊子有一個空船的典故，有人在水面了駕了一艘船，前面有一艘船攔住了，他就大喊大叫非常生氣。到近前一看，船上沒有人，他就不生氣了。其實今天船上有人你也不能生氣。如果我們一不小心跌倒了，我們誰都不怨，但是如果有人把我們絆倒了，我們就會恨。我們想一想，是不是需要調整情緒？

「不依世俗諦，不得第一義；不得第一義，則不得涅槃。」世俗諦必須要遵守規矩，在世俗上去感悟世俗諦的無常性、無我性，然後證得真諦。真諦就是解脫，在世俗諦上的解脫還是有意義的，「不得第一義，則不得涅槃」，你沒有證得真諦，你怎麼會解脫呢？

所以佛教要福慧雙修。印光大師說：「有慧無福慧不真，有福無慧福不純。福慧具足成正覺，福慧俱無久沉淪。」這話告訴我們「諸佛兩足尊，福慧要雙修」。到處做功德，這樣的人好不好？好。但沒有智慧，真假不清、好壞不分，這有問題。如果這個人有智慧，夸夸其談，什麼也不做，書讀了很多，任何事情責任不擔當，有沒有說服力？沒有。所以福慧雙修，才叫功德圓滿、功德無量。

福慧雙修缺一不可，如果只修福你是一條腿，如果只修慧也是一條腿，單腿立你能立多久？立不了多久。福慧雙修才能走得更遠、才會走得更穩。佛教徒有兩個極端的通病：要麼就執著有，在東北跳神弄鬼的很熱鬧，說前生是什麼什麼變的。

也有人問我：「你看我是什麼變的。」

我說：「你是驢變的。」

「你怎麼認為我是驢變的？」

我說：「前生你是毛驢，在廟裡幹活給你栓到樹上，聽到和尚念經，一不小心你就變成了人。」

他真信。我說我在逗你玩，他就急了，臉紅脖子粗得跟我急：「你怎麼騙我？」

我說：「我騙你錢了還是騙你什麼東西了？」

「你倒是沒有。」

「我就是想讓你注意，不要上當受騙。」這樣的故事在江湖上大行其道。

我在想連我們這種身份的人都不講真話，那還指望誰來講真話。很多法師都勸過我：不要過於稜角。但是我想告訴諸位的是，三論宗就是破邪顯正，這是它的責任，不能破邪就要顯正，不能顯正就要破邪。反正你要去做，不怕壞人的猖狂，只怕好人的沉默。你什麼都不說，那壞人不就越來越猖狂，邪見不就越來越興旺。我一直堅信邪不壓正，所以大家要有信心。別人告訴我誰誰幹了壞事，然後告訴我你不要說我說的，這就是把壞人慣壞了。如果大家都有正義、正氣，壞人就沒有藏身之處。

當然我們是不是壞人也要反省，我們至少不應該做壞人，當然也不要做糊塗人，要把它弄清楚。執著「有」你不能解脫，執著「空」你也是斷滅，都是錯的。「色即是空」，你不要執著了；「空即是色」，歷事煉心，要負責任，這樣都是中道圓融的。你能否定世俗諦嗎？否定世俗諦不就是斷滅空，你破是的執著、破的是見，破的不是法。我們今天的出家人要努力，在家人要清醒，你護持的是三寶，不是護持的是哪一個人。你是三寶弟子。

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